◎過去是資糧

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　○潘文良　撰

　　《金剛經》中，佛言‥「過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。」
　　阿文道‥
「只因眾生，心善分別，一一計度——
　故有‥東西南北上下等，十方空間。
　故有‥過去、現在、未來之時間。
　世人每言‥『人要把握現在。』
　或道‥『人要活在當下。』
　然而‥所言『當下、現在』，此時此刻，卻一秒一分地流逝（看手錶便知）——
　擋不得、留不住。
　如何把握現在、活在當下？
˙阿文道‥『人是活在「過去」的。』　這還算有點憑藉呢！
　譬如‥
　眼前所見的星光，實是十百千萬億光年之前，所散放出來的。
　眼前的名勝古蹟，已是百千萬年前所造。
　現在所穿的衣服，已是早先縫製好的。
　口中所吃的食物，已是之前烹調好的。
　…………
˙時間，總是剎那、剎那地，成為過去，而沉澱、累積為『歷史』。
　譬如‥
　水，一點一滴，匯聚成溝渠、溪澗、江河、湖海……
　砂，一顆一粒，累積成山丘、高原、峰嶽、大地……
　誰能說‥『一滴水、一粒沙，不重要』呢？
　是那『一滴一滴水、一粒一粒沙』，成就湖海大地的呀！
˙不論是個人的歷史，還是人類、眾生、世界的歷史——
　歷史，可為借鑑。
　諺云‥『上一次當，學一次乖——不經一事，不長一智。』
　雖然‥『代價』可能慘痛，但既已『付出』，總得有點『收穫』嘛！
˙善智者，能夠記取教訓，以前車之鑑，而不重蹈覆轍。
　乏智者，結了瘡疤忘了痛，就難保被同一塊石頭，絆倒兩次。」
　
　　有些人，真的是很狠！　（阿文就認識幾個女子。）
　　想「忘了過去」，於是‥燒了多年的日記、扔了昔日的書信、遠走他鄉……
以為如此「拋棄過去」，就能「擺脫過去」，而指望一切，能夠「重新開始」。
　　此者，蓋無法真誠面對自己之人也！　故想藉由燒毀、拋棄，來躲避、逃離過去不好的種種——可想到‥卻也因此，會丟掉過去美好的種種？　玉石俱焚矣！
　　想忘的，卻往往忘不掉；想記的，卻往往記不住。
　　春花夏月、秋楓冬雪；天闌人靜，午夜夢回——
　　心中卻猶‥隱隱作痛、哀哀自憐……
　
　　人若「拋棄過去」，那「沒有過去」，也就「一無所有」啦——沒有過去，又豈有現在、未來呢？
　　每常見聞‥「慈濟」的師兄師姐們，上台講述他們的「歷史」——
有為非作歹、行兇幹壞的；有受暴被虐、恨尤哀怨的；
有富貴奢華、浪蕩墮落的；有窮困艱苦、努力奮鬥的。……
儘管說來、聽來，字字辛酸、句句血淚，動人心腸、感人肺腑，
但因‥「一切都已成為過去」，能夠真誠面對故——
凶惡暴戾，得被諒解；苦難災厄，得被撫慰；
冤屈怨尤，得被平息；時乖運蹇，得被轉化。……
　　對於過去，若能心解懷釋，也就無所罣礙，而了然自在。
　
　　佛教中，有所謂之「六通」者，其一為「宿命通」。
　　所謂「宿命通」者，謂能知曉‥過去諸世，生命、行事之超能力也！
　　（《俱舍論》云‥「宿住隨念智證通，自在知宿世，生命行事之通力也！」）
　　宿命通，作啥用呢？　得於所學，不忘失也！
　　一切知識藝術成就，都是靠過去，一點一滴，所累積來的。
　　當學生的，倘若讀過即忘，那考試就要抱鴨蛋啦！
　　工藝技術，偌若做過便忘，那又如何是好呢？
　　患了「失憶症」，或「痴呆症」者，出門走過一條街，就忘了回家的路啦！
　　那生活上，會有多少、多大的困擾呢？
　
　　˙過去的一切，不論好或壞，就扔在一起，做成「堆肥」吧！
　　　能善用過去，就能滋養現在與未來——使自己長俊。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——潘文良
　
　　君且勿想要‥「拋卻過去、忘掉過去」啊！
　　（記都不不住了，還刻意地，想要「毀滅」過去哩！）
　　古德云‥「前事不忘，後事之師。」
　　但能依智辨別——
好的，就當作模範，但能眾善奉行；
壞的，就當作規戒，但能諸惡莫做。
　　如是‥才得以「修正己行，趣向善道」，不說死後「上天堂、歸極樂」，就是在世之時，生活也才能「平安喜樂」呀！
　　阿文且作一偈曰‥
「歷史為借鑑、過去是資糧；行者得滋養，福慧自增長。」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　2009.06.25.四　11:50:00　初稿
　
　※本文見安雅所撰《又見阿文》一文，有感所作。
　
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【資糧】　（術語）資為資助、糧為糧食。如人遠行，必假糧食，資助其身。
　　　欲三乘之證果，宜以善根功德之糧，資助己身也！
　　　《最勝王經六》‥「具足資糧，超諸聖眾。」
　　　《唯識論九》‥「為趣無上正等菩提，修習種種勝資糧故。」
　　　同述記九末曰‥「菩薩！因之初位，資益己身之糧，方至彼果，故名資糧。」
【六通】　（名數）三乘聖者，所得之神通，有六種，即‥
　　天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通也。亦稱六神通。
　　《法華經》‥「如世所恭敬，如六通羅漢。」
　　　　於前五通，加漏盡智證通。　漏盡知證通者，三乘之極致，
　　諸漏（即一切煩惱）斷盡為無礙者。　成就此六通，限於三乘之聖者。
　　　　《俱舍論二十七》‥「通有六種‥一、神境智證通。
　　二、天眼智證通。三、天耳智證通。四、他心智證通。
　　五、宿住隨念智證通。六、漏盡智證通。
　　雖六通中，第六唯聖，然其前五，異生亦得。」
　　　　《大乘義章二十本》‥「一名身通、二名天眼、三名天耳、
　　四他心智、五宿命、六漏盡通。」（以上六神通次第，同
　　《智度論．二十八》說其次第）。
　　　　《法界次第中上》‥「一天眼通、二天耳通、三知他心通、
　　四宿命通、五身如意通、六漏智通。」（次第異）。
【長俊】　長進，有所增長、改善。
　　元．鄭廷玉《後庭花．第一折》‥「你這廝，貪酒溺腳跟，一世兒，不得長俊。」
　　《醒世恆言．卷二十．張廷秀逃生救父》‥「若學了這等下賤之事，這有甚麼長俊？」
　
　※阿文因近日修校古典小說，見「長俊」一詞，覺得挺有意思的，故予用上。
　　「長俊」一詞，可比「長進」一詞，還有意思哩！
　　長俊者‥長大，變英俊啦！
　　語謂‥「黃毛丫頭十八變。」　正是「長俊」也！
　　奈何‥有些人，長大了，變英俊、漂亮了，但腦袋智慧，卻沒跟著成長——
時常說些傻話（壞話）、做些傻事（壞事），使自己與他人，憂悲惱苦……
　
　
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■【阿文的回應】
安雅‥
　　一個成人（成熟的人），當有勇氣、有智慧，能去面對過去的一切——
　　倘若無法面對（不論是自己，或是別人的）過去，那就表示‥
這個成人，也不過是「生理成熟」，但卻「心理不成熟」。
　　誰沒有「過去」呢？
　　人與人之間，乃至於夫妻、親子之間，對於彼此的「過去」，就算不能接受、包容，也要有所「妥協」，倘不能「妥協」，那遲早都要「分道揚鏕」的；
如果不能接受、包容其過去，那就表示‥彼此之間的愛，也只是膚淺、薄弱的罷啦——其實‥愛自己，勝於愛對方。
　
　　許多人，都會有妳這「為別人」的說詞（藉口）——
　　所謂‥「為了身邊的人，不受自己過去的影響，保留一份純美的感情。」
　　呵呵！說穿了，也不過是‥為了自己（而非真為對方），不使過去，破壞自己在其心目中的美好形象。
　　所謂‥「何必讓別人，再承受一遍，自己過去的折磨呢？」
　　倘會被別人的過去所折磨——那這個成人的心理，其實也是不成熟的。
（拿別人的過錯——喔！拿別人的過去，來折磨自己，那未免也太……蠢了吧？）
　
　　所謂的「過來人」，就是「已走過來的人」——
若對自己或他人的過去，無法理性看待、缺乏智慧分解，那就不是「過來人」啦！
還會用自己（他人）的過去，來折磨自己，那真的是‥愚不可及！
如何「跟自己（他人）的過去——過不去」呢？
　
　　　那個愛情名作家〈瓊瑤〉，是怎麼說的呢？
「你的過去，我來不及參與；你的未來，我再也不會錯過！」
　　有人就說‥「你的前半生，我未能參與；你的後半生，我奉陪到底。」
　　一個理智成熟的人，當是會說‥
「你的過去，我沒能參與；過去的，就讓它過去——
　讓我們一起攜手開創‥屬於我們的未來吧！」
　
　　阿文許是站得太高，調也唱得太高啦！因而就是不能認同那些‥
刻意想要忘掉過去，而燒毀、丟棄日記、書信、紀念物等等之類的做法。
感覺‥那像是個罪犯，想毀滅證據般——
只要毀滅了，就可以自欺欺人，當一切都沒發生過的樣子。
（當然‥他人要怎樣，阿文也不能怎樣，即使不認同，也不得不尊重他的選擇。）
　　人，可以將自己的過去‥「塵封、冰凍」，但無須「毀滅」是也！
　　阿文若是有段不堪回首的過去，那就會跟人說‥
「你對我的過去，那麼好奇啊！想知道？
　你能接受、包容嗎？
　我不想說謊欺騙你，所以‥我不告訴你——
　倘若你不能接受、包容我的過去，那麼‥
　你還是等我死了，再去打開這個箱子，閱讀我的過去吧！」
　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2009.06.27.六　22:23:30