阿文的網誌

2011/08/13

◎轉移陣地

Filed under: 留言回應 — avun1230 @ 21:58:27

 

   ◎轉移陣地

  八月底,「阿文的網誌」,突然被封鎖了;原想放棄的說,但後來想到‥網頁文章中,有好些連結,都連結到網誌,這下子,可得花不少時間改嘍!
  於是‥試著給Wordpress技術部門,投訴了一下。
  結果‥隔了幾天,阿文的網誌,又可開啟啦!
  原來是被什麼‥「自動化反垃圾郵件程式」,給自動封鎖了。
  雖失而復得,但還是決定‥
將「阿文的網誌」(wordpress),給轉移陣地,到「新聞台」去發展啦!
  今後新增文章,就都貼到新聞台《潘文良著作集》裡嘍!
    http://mypaper.pchome.com.tw/avun01
  歡迎舊雨新知,有空到阿文的世界裡坐坐!
  祝福大家‥
平安喜樂!
             阿文
               2011.09.11.日 17:14:20
 

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2011/06/14

◎頭頂有監視

Filed under: 攝影記事簿 — avun1230 @ 06:37:43

 

 

  ◎頭頂有監視  ○潘文良

.除非己無為,方教人不知;
 勸君勿作惡,頭頂有監視。

  俗話說‥「為人莫作虧心事,舉頭三尺有神明。」
  然今,所謂科技世紀,神明者,有幾個信祂?
  街頭上、公寓旁、電線桿,到處都有「監視器」,
  或許還能起點「嚇阻」的作用吧!
 

2011/04/06

◎吃素食肉是與非

Filed under: 法海遊蹤 — avun1230 @ 09:22:18

 

   ◎吃素食肉是與非

                 ○潘文良 撰

  二○○一年三月十一日星期五——
  日本本州島東北部,宮城縣以東海域,發生八.九級大地震,引發十公尺高的海嘯,致使成千上萬人傷亡,財物損失,難以估算。
  繼因地震,造成福島第一核電廠,發生爆炸;接著,位於宮城縣的女川核電廠,在強震後,也引發大火,傳出輻射量,超過標準。
  面對日本,如斯天災人禍,世界各國(尤其鄰近各國),亦人心惶惶,深恐幅射塵飄來,危害自身安全……
 
  日本宮城縣東北部的漁港‥氣仙沼市,以盛產魚翅,而得聞名於世。
  所謂「魚翅」者,乃鯊魚鰭中,細絲狀軟骨,一直都被認為是珍饈佳餚。
  人類大量食用魚翅,已使得全球的鯊魚,日漸面臨滅絕。
  氣仙沼市的捕鯊量,約佔日本全國總量的九成,那地方的漁民,在宰殺鯊魚時,魚血流入海中,便染紅了一大片海水。(二○一○年,日本的捕鯊業中心氣仙沼市,總共捕殺約三萬一千五百噸鯊魚。)
  一些「有道人士」,不禁流佈著這樣的言論‥
日本宮城大地震、核電廠爆炸,乃因過度獵捕鯊魚之罪行,而受報應、遭天譴。
  (東京都知事石原慎太郎說‥「日本人的自體意識,過於著重自我,凡事以私欲為主。這次海嘯,可以清洗這些執念,我覺得‥這次地震是天譴。」)
 
  台灣一些佛教、道教等,宗教團體,紛紛發起「消災法會、祈福法會」,或是「經懺法會」——期盼祈禱著‥勿遭天譴、勿遭報應,災難甚勿降臨寶島。
  一向素食的一貫道道親們,更加大力呼籲,社會大眾‥「當吃素,莫食肉。」
  慈濟證嚴法師,在日本震災後,函告全球慈濟人,其中有言道‥
「面對接連不斷的驚世大災難,只有人人,虔誠齋戒素食,
 以大懺悔的心,體認人類無止盡的貪欲,是造成人類苦難的源頭;
 覺悟清淨的心,才是地球永續生存的保障。」

  慈濟的師姊說‥「慈濟過去,不辦法會,但面對如此災難,也要舉辦『慈悲三昧水懺』,上人要弟子信眾們,至少吃素四個月,才能參加法會。」
 
  忽然憶起,昔日於「基隆廟口」,見一比丘尼,在一賣葷食攤前,努力地,講述「吃素功德、食肉罪過」,盼能勸化老閣娘。
  只見那老闆娘,表情由不解、無奈,變成不睬,繼而不耐、不屑、厭惡……
  後來,老闆來了,向比丘尼說‥「我們還要做生意,請妳走開吧!」
  阿文與友人,逛了一圈之後,又見那位比丘尼,在另一賣葷食攤前,努力地,講述「吃素功德、食肉罪過」……
  阿文不禁要欽佩那位比丘尼‥百折不撓、不氣餒的勇氣與毅力,但也不禁要為其「不識時務」的作法,而感到憂心、捏一把冷汗呢!
 
  吃素食肉的功與過、是與非、對與錯,一直是人們討論的話題。
  阿文也曾經是個很熱心,想「勸人少吃肉、別吃肉」的人,但見多了、想多了之後,有所感悟,再也不如是‥「惹人厭、討人嫌」地,勸人「要吃素、別吃肉」了。
  但觀芸芸眾論‥
「吃素的功德,比佈施還大。」
「吃素功德,勝過財物佈施。」
「佛說‥『吃素的功德,比任何物質佈施的功德,要大百千萬倍。」
「佛經說‥『僅僅是吃素功德,就可往生天界。』」
「吃素者,長養慈悲心,快得成就。」
「食眾生肉,斷大悲種。」
「食肉之事,為大罪過;食肉之人,為真羅剎。」
「吃肉罪過無邊,吃肉即非佛子。」
「食肉者,死墮惡道。」

  這些論述,似是而非,只是一些好心、善心的大德、居士、長者、師父們,為了「勸人吃素」,於是就「假『佛說』、假『佛經說』」一番,好能增其「權威」,教人信服。
  事實上,佛並非「素食主義」者;佛與常隨弟子們,托缽乞食,並不分別素食、葷食;佛也沒告訴弟子們,必要素食,才有功德、才能成就。
  佛之所以成佛、阿羅漢之所以成阿羅漢,成不成就,問題不在於「飲食」如何,乃是在於「業行」如何。
  我們自稱佛弟子,自稱學佛,不在「業行」上用功,卻在「飲食」上用功,實在是「本末倒置」也!於是乎‥儘管吃素一輩子,也不見得,真能有什麼成就。
  若吃素,真有功德、快得成就,吃素即可生天的話——
那麼‥馬、牛、羊、兔等,食草動物,當是更有功德、更快成就,死即往生天界,乃至更快成佛作祖——大家學著吃草,豈不更加有功德、更快成就?
  故知世人所言‥
「吃素快得成就,功德比佈施大,死可生天。」只是‥好聽的話,而非如實語。
  若食肉,果真罪過、斷大悲種的話——
佛在宿世修菩薩行時,曾割肉飼鷹、捨身餵虎、捨身供養餓鬼;因世饑饉,而願作摩竭大魚,以肉餵人——菩薩自己不食肉,卻以肉供養眾生,害他眾生,因食肉而得罪過、斷大悲種,豈非更大罪過? 再說‥佛在世時,與其出家弟子,並非素食,亦吃魚肉,豈非罪過無邊、斷大悲種,如是豈能成佛、成阿羅漢?
  故知世人所言‥
「食眾生肉‥斷大悲種、罪過無邊。」只是‥危言聳聽,真是‥豈有此理?
 
  須知‥「素食」乃是老喜歡,跟佛作對頭的提婆達多,所倡導的。
  《四分律》(大正二二冊五九四頁上)‥
  時,提婆達,即往伴比丘所語言‥
「我等今可共破彼僧輪,我等死後,可得名稱言‥
 沙門瞿曇,有大神力、智慧無礙,而提婆達,能破彼僧輪。」
  時,提婆達伴,名三聞達多,智慧高才,即報言‥
「沙門瞿曇,有大神力,及其弟子徒眾,亦復如是,我等何能,得破彼僧輪?」
  提婆達言‥
「如來常稱說‥頭陀少欲知足,樂出離者。
 我今有五法,亦是頭陀勝法,少欲知足,樂出離者‥
『盡形壽乞食、盡形壽著糞掃衣、盡形壽露坐、
 盡形壽不食酥鹽、盡形壽不食魚及肉。』
 我今持此五法,教諸比丘,足令信樂。」

 
  提婆達多認為‥「佛食魚肉,我不食魚肉,佛不及我,故我比佛,更有功德、更有成就。」於是主張素食,為了倡導素食,不免就要宣傳,種種「素食功德」以利誘;而論說種種「食肉罪過」以恐嚇,教令大眾信服。
  古印度民眾,一向尊重、讚嘆苦行者,提婆達多,其論一出,立即引來,眾多樂於苦行的年輕比丘,以及外道行者的響應、支持、追隨,成為一股對抗佛陀的強大勢力。
  《四分律》(大正二二冊五九四頁中)‥
  佛告諸比丘‥
「提婆達,今日欲斷四聖種。何等四?
 我常以無數方便,說衣服趣得知足,我亦歎說,衣服趣得知足。
 我亦以無數方便說,飲食、床臥具、病瘦醫藥,趣得知足,
 亦歎說,飲食、床臥具、病瘦醫藥,趣得知足。
 比丘當知‥提婆達,今日欲斷四聖種。」

  可想而知‥佛的心情,是如何的沉重乎?
  佛及弟子,吃魚吃肉,在提婆提多的主張中,「得無邊罪過、斷了大悲種」,於是‥佛哪值得尊敬?人人不學佛、不聽佛說,而學提婆達多去了。
  時至今日,我們自稱學佛、為佛弟子,卻不能辨別「法非法、義非義」,於無知中,憑著赤誠的善心,卻成了提婆達多的忠實信徒(打手),怎麼也搞不清楚‥
為何好心好意地「提倡素食、不食魚肉」,會導至「斷四聖種」,乃至於「破僧、滅佛」?
  所謂「四聖種」,指的是出家人,所賴以為生的‥衣服、飲食、臥具、醫藥。
由於出家人,不事生產,此四種生活資具,皆來自於在家人的供養;比丘持缽,依次乞食,不分貴賤人家,七家為止——果真要「吃素」的話,乞食便有困難。
  在家人,見佛弟子食魚肉,而提婆達多弟子,不食魚肉,故道‥
「佛弟子,不如提婆達多弟子殊勝。」
便於四事供養,逐漸打折扣,乃至不再敬重、尊崇佛弟子。
  提婆達多,破僧、滅佛之計,果然得逞矣!
 
  如今,吃素之功德利益,更誇大為‥
「吃素的功德,比佈施還大。」
「吃素功德,勝過財物佈施。」
「佛說‥『吃素的功德,比任何物質佈施的功德,要大百千萬倍。」
「佛經說‥『僅僅是吃素功德,就可往生天界。』」

  好啦!在家居士,只要吃素就好,吃素功德,勝於財施,吃素就能功德無量,何須對於出家眾,作「飲食、衣服、臥具、醫藥‥四事供養」?
(也難怪‥中國、台灣,現代的僧團,每須「自食其力」。)
  提婆達多,破僧、滅佛之計,果然得逞矣!
 
  佛制「日食一餐、過午不食」,中國、台灣的僧眾,不行乞食,還日食三餐,既出了家,也得在飲食上,花工夫張羅,自炊自食——
至於現代,寺裡的飲食,往往料理得跟餐廳似的,色香味俱全,精緻可口,難怪諸多出家人,吃素也能吃得肥肥胖胖的。
倘於飲食上用功、放逸、不知量、不知足、不知止,所謂修行,無形之中,也就大打折扣矣!
 
  佛陀只教弟子們「戒殺」,但好心好意的外道、居士、大德、高僧們,更加以延伸為「不吃肉」——實際上,「殺生」與「食肉」,是兩碼子事,卻被「素食主義」者,給畫上等號。
  食肉,只是殺生的原因之一,人之所以殺生,有種種原因,就算不食肉,也會有人會殺生;而食肉,也未必一定要殺生。
  有言‥「食肉助長殺業。」
  這話,倒也說得通,譬如‥
海產店到旺季,生意好,不免就要多批些水族、魚貨來賣。
賣豬肉的,星期假日、逢年過節,生意好時,不免就要多宰幾頭豬。
  但人之所以殺生,其理由多得很‥
有因貪而殺生者‥如圖口腹之欲,而殺熊取熊掌烹食;
        如欲得狐裘而殺狐、如欲得象牙而殺象、
        如欲得貂皮大衣而殺貂、如欲得蠶絲而殺蠶繭。
有因瞋而殺生者‥如蚊子叮人,忿而殺之;蟑螂看了就討厭,必殺之而後快。
有因痴而殺生者‥如宰殺牛羊豬、雞鴨鵝、魚蝦等為牲禮,祭祀鬼神。
有因慢而殺生者‥人自謂高等動物、萬物之靈,故對於鳥獸蟲魚,要殺便殺。
有因懼而殺生者‥如害怕禽流感,危及人類,便大舉撲殺,乃至活埋雞鴨;
        如害怕口蹄疫,危及人類,便大舉撲殺豬;
        如害怕狂牛症,危及人類,便大舉撲殺牛。
  可見‥就算全人類都素食,也未必能止斷殺業——
  正常人,不吃人肉,但殺人害命之事,可也沒停止過啊!
  那些穿皮大衣、穿絲綢、穿皮鞋、背皮包、坐皮沙發、蓋蠶絲被者,不也統統都是殺生者的「幫兇」嗎?
  再說‥眾生者,有生不免自然老死,若不自己動手殺,亦不教人殺,而食‥
「不見殺、不聞殺、不疑為我殺、自死、鳥獸殘‥五淨肉」,豈負殺生之名耶?
  譬如‥獅子為填飽肚子,獵殺糜鹿,此有殺生之名;然禿鷹只是撿便宜,食其殘屍,禿鷹豈負殺生之名?
  譬如‥鯨魚攔淺身亡,眾多肉食動物,群集食之——鯨魚乃自死,眾多肉食動物,食此鯨屍,豈負殺生之名?
 
  或道‥「己欲食肉,致使他人殺生——我不殺伯仁,伯仁因我而死。」
  但問‥「素食,就不會助長殺業嗎?」
  若稻、麥、玉米、黃豆,需求量大增,農民砍伐雨林、焚燒草木,廣作田地以種植,此行豈不致使,眾多昆蟲鳥獸傷亡?
  墾地除草時,亦不免致使,蟲蟻小獸傷亡。
  為防蟲害,不論手抓、誘捕,都不免傷生害命;若噴灑農藥,死傷更難數計。
  番薯、花生、玉米,每遭田鼠光顧,農民不堪受損,不免想方設法,予以驅逐,乃至捕殺、毒殺,豈不傷生害命?
  澳洲之袋鼠、野兔,繁衍過盛,侵害農作物,農民不堪受損,不免想方設法,予以驅逐,乃至捕殺、毒殺,豈不傷生害命?
  稻田、麥田、玉米田中,常有鳥類,築巢下蛋,如今以收割機收成,豈不傷生害命?
  如此亦是‥「己欲吃素,致使他人殺生——我不殺伯仁,伯仁因我而死。」
  若素食者,不昧著良心,睜眼說瞎話,自欺欺人欺眾生,當知‥米麥蔬果之收成,也是犧牲眾多昆蟲、小獸之性命而獲得的。
  一隻牛被宰,或可供五十人,一餐之食;若五十人吃素,一餐之量,得需多少米麥蔬果?為了收成此量之米麥蔬果,其過程中,又會造成多少「冤魂」呢?
  一隻牛,是一命;一條蟲,也是一命——彼命此命,有何貴賤輕重之分?
  想想‥吃素所害死的生命,難道不比食肉,所害死的生命多嗎?
  素食者,怎敢稱誇自己「吃素功德」,而數落他人「食肉罪過」呢?
 
  或有言‥「吃素長壽、食肉短命。」
  須知‥人命壽夭,決定於人之業報(身口意行)‥
善業善報‥福德大者,生則長命,樂多苦少;福德少者,生則短命,樂少苦少。
惡業惡報‥罪過大者,生則長命,苦多樂少;罪過少者,生則短命,苦少樂少。
有人長壽,或因福德大者;有人長壽,或因罪過大者。
有人短命,或因福德少者;有人短命,或因罪過少者。
如罪重者,刑期甚長;而罪輕者,刑期則短。
若長壽而多病,求生困難、求死不能,多受折磨,苦痛難當,如此長壽何益?
若短命而健康,生時多樂、死時少苦,若還債盡,一身輕快,如此短命何妨?
  所謂「飲食、運動」,也只是「健康長壽」之助緣,而非主因也!
  注重飲食養生、醫藥衛生、運動強身之人,或得身體健康,然若福德不足,不因老病而死,恐因車禍、意外而亡也!
  素食者,倘若偏食、貪食,於飲食放逸,一樣會危害身體健康啊!
  故知‥「吃素未必一定長壽、食肉未必一定短命。」
 
  吃素食肉,實無所謂「功過、是非、對錯」的問題,該談論的,當是‥
吃素有何好處、壞處、優點、缺點;食肉有何好處、壞處、優點、缺點。
  實勿稱誇‥吃素功德;亦勿數落‥食肉罪過。
  在家居士,應勸導的,不是‥「你當吃素、你別食肉。」而當是‥
「你該飲食知量、該注意營養均衡,好維持身體健康。
 當如何吃,才能攝取均衡的營養。」

  頗有葷食者,吃得瘦巴巴;也有葷食者,吃得肥滋滋。
  頗有素食者,吃得瘦巴巴;也有素食者,吃得肥滋滋。
  其人顯然,營養失衡,而有害身體健康。
  若真為修行,所該問的,則非「當素食乎?可葷食乎?」而應是‥
「我於飲食,有無放逸?
 我於飲食,有無貪乎?
 我於飲食,有無瞋乎?
 我於飲食,有無痴乎?
 我於飲食,有無慢乎?
˙若飲食時‥
 好吃,當如實知好吃;難吃,當如實知難吃。
 但不因好吃而生貪,亦不因難吃而生瞋。
 若好吃者,心欲多吃,便是生貪。
 若難吃者,心起厭嫌,便是生瞋。
 倘是不知‥好吃難吃,便是生痴。
 於飲食生貪而不知、於飲食生瞋而不知,便是生痴。
˙若飲食時,起勝負想‥
 我因富貴,方得此食;他人貧賤,不得此食。
 我能素食,高人一等;他人葷食,低我一等。
 如是心念,是為傲慢。
˙若於飲食,有所放逸、貪瞋痴慢,當知止斷。
 如不止斷,其心自污,其行則劣,其德當敗。
˙飲食功德,非自素食,乃得自於,能夠止斷‥貪瞋痴慢。
 飲食罪過,非自葷食,乃得自於,未能止斷‥貪瞋痴慢。

˙飲食當懷感恩心‥因眾人辛勤所作,我方得此飲食。
 飲食當懷慚愧心‥因眾生有所犧牲,我方得此飲食。
˙人身雖難得,但也無須『養尊處優,過於寵愛』——
 飲食者,只是為了滋養、維持色身,好能運用,此身修行;
 倘不善用此身,不知修行,縰使長壽,又何所益?」
 
  世間無常、國土危脆。
  如今,資訊發達,一處發生重大天災人禍,即傳遍全球。
  世人不免起「天譴、報應、自作孽不可活」之說。
  雖是「惡業所致惡報」,但面對災難,當起慈悲心,哀矜憐憫,而非幸災樂禍。
  每見世人,論說殺生之報,而食肉者,便不免要遭池魚之殃,彷彿食肉,也是罪大惡極之事。
  今撰此文,或為食肉者,平反冤屈,但非為支持、鼓勵食肉——
  唯盼見聞者,能多想想,當持正知正見、平心而論‥
不必稱誇吃素功德、亦莫數落食肉罪過也!
                  2011.04.05.二 12:12:34 初稿
 
~~~~~~~~~~
◇日本驚震,證嚴法師致全球慈濟人信函:按此前往閱讀。
 
 

2011/01/02

◎夢醒盡歸空

Filed under: 詩偈箴言 — avun1230 @ 09:06:17

 

   ◎夢醒盡歸空

                 ○潘文良 撰

˙好夢增貪愛、惡夢添驚恐。
 終究都是夢,醒時盡歸空。
.世間一牢籠,欄密卻無鎖。
 苦惱因執著,放下便解脫。

2010/12/26

◎轉載須知

Filed under: 網誌建議 — 標籤:, , , — avun1230 @ 09:39:21

 

   ★轉載須知



親愛的網友‥
  承蒙賞識,感謝轉載!讓阿文的文章,得以流傳更廣,利益十方!
  阿文樂於予人分享,即使不告知,都可以轉載,但也希望能獲得應有的尊重!

  首先,轉載時,有請保留篇題、作者姓名。 如下‥

     ◎篇題
                   ○潘文良 撰

  再者,也當註明‥文章來源、本文原址等,使讀者便於追溯,如‥
◇文章來源:
 阿文的網誌:https://avun1230.wordpress.com
◇本文原址:
 潘文良撰《情色與色情》:https://avun1230.wordpress.com/2008/08/05/◎情色與色情/

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  還有就是‥既然不是你自己寫的文章,則當加上「轉載」或「轉貼」之標示,
莫使他人,誤認為是你自己寫的文章。

  如刪除作者姓名,又不註明「轉載」,則不免有意圖「剽竊、盜用」之嫌也!
  不是自己的,終究不是自己的,何必自欺欺人呢?
  一個人,不能誠實面對自己,如何坦然面對別人?
  「前車覆轍者,後車當為鑑。」盼君勿重蹈覆轍也! (請參見艾姬女俠所撰。)
  一時虛榮萬世羞,是人當自重,好自為之!
 
                  阿文 謹識
                     2009.11.24.二 05:40:30
 
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■相關文章:
 阿文所撰:一時虛榮萬世羞尊重作者激情過後再談尊重作者
 艾姬所撰:妳有沒有羞恥心啊?網路侵權怎麼辦?
 
※轉載潘文良所撰《情色與色情》(2008.08.05.二 00:14:15)一文者:
˙http://www.hkpo.org/bbs/viewthread.php?tid=479664
 2008-11-18.二 08:53:00 香港民意網>影視娛樂 poi1987
˙http://bbs.170it.com/showtree.aspx?topicid=214553&postid=242482
 2008.12.16.二 09:03:00 一起來IT論壇>影視專區 poi1987
 ▲作家們,總視自己的文章如兒女——
  網路上的好文章,時常變成無父母的「孤兒」,就是這樣被人造成的!
  轉載他人文章,未註明「轉貼」,還故意刪除作者姓名……

 
 
 ▼引用好模範:
2009/04/04 08:28:12 怎样做到快乐人生(二)《健康》/50期主编:张揆一教授
http://zky.1927.blog.163.com/blog/static/3075256020093482812261/
  喜剧、小品、相声,都是引人发笑的。 潘文良总结了笑的十大好处:“一笑泯冤仇、二笑除烦忧、三笑化尴尬、四笑消怨愁、五笑放轻松、六笑忘苦痛、七笑去焦虑、八笑更美丽、九笑增自信、十笑变年轻,微笑结善缘、大笑助喜乐、多笑保安康、常笑添福壽。” 俗话说的好,“笑一笑十年少,愁一愁早白头。”这句话形象的说明了心理与生理健康的关系。
http://lifedoc.cn/blog/post/14255/
 
 

2010/12/17

◎論自由意志

Filed under: 法海遊蹤 — 標籤:, , — avun1230 @ 08:15:17

 

   ◎論自由意志

                   ○潘文良 撰

  自從看過基督徒〈小小羊〉,所撰《猶大會犯罪,原因是因為上帝預定他犯罪?》一文之後,如今,每次見聞「自由意志」一詞,就會不禁想起‥他所謂的「自由意志」。
  〈小小羊〉所謂之「自由意志」,分為四種‥

一、亞當犯罪前‥具有「可行善、可行惡」的自由意志。
二、亞當犯罪後‥只有「可行惡」的自由意志,不再有「可行善」的自由意志了。
三、重生得救之後‥又重新恢復「可行善、可行惡」的自由意志。
四、到天堂之後‥只有「可行善」,沒有「可行惡」的自由意志了。


  對這觀念的陌生與不懂,又是另一個講到自由意志問題時,很常發生混亂的原因之一。
  換言之,當我們聽見人說自由意志時,要先搞清楚,他講的是哪種人的自由意志啊?
  假使他講的是亞當犯罪之後的未信者,那麼‥全部都沒有「可行善」的自由意志,只剩「可行惡」的自由意志而已,因為‥這些人,全部都是罪的奴隸,喪失行善的自由意志了。
  假使他講的是亞當墮落以後的人類,可是卻用亞當犯罪之前的那種‥「可善可惡」的自由意志來講,那就講錯了!而且,會錯得一塌糊塗!因為‥
亞當墮落之後,未得救的人類,根本就沒有這種自由意志。
  (小小羊於《猶大會犯罪,原因是因為上帝預定他犯罪?》一文中,回覆讀者之留言。 2010.07.25.日 18:37:00)
 
  基督徒懷抱這種「似是實非」的知見,也難怪會認為‥
只有信耶穌,才能上天堂;只有信主,才能得永生——而非基督徒,就只有下地獄的份。
  其說實不如理,簡直荒謬,一派胡言,何以故?
  「自由」若是這般「被打折‥只能這樣、不能那樣」,那就不叫自由,而叫「限制、操控、約束」。
  人身是有礙質,人心是無礙質‥人的身口業行,或會受限制,譬如‥嘴巴被塞住,就說不了話;不會英語,就不能用英語交談;手腳殘障,或被綁住,那行動就不自由;但人的意行(心念意志),善思、惡思、不善不惡思,要怎麼想,基本上,是自由、自主的。
  倘如小小羊所言‥「假使他講的是亞當犯罪之後的未信者,那麼‥全部都沒有『可行善』的自由意志,只剩『可行惡』的自由意志而已,因為‥這些人,全部都是罪的奴隸,喪失行善的自由意志了。」
  其意簡言之,就是‥未信基督教者,無可行善的自由意志,只剩可行惡的自由意意,是故‥只會、只能想到惡的,不會、不能想到善的——
所以‥只會、只能作惡,而不會、不能行善乎? 所以‥非基督徒,必下地獄乎?
  地球上,千千萬萬的非基督徒,既皆無「『可行善』的自由意志」,只剩「『可行惡』的自由意志」,豈非都當不會、不能行善,而只會、只能行惡?
那麼‥非基督徒,所行之善,豈非全是「偽善」?
就算善行的目的,是為了沽名釣譽,乃至從中謀取私利,也還是善行啊!(譬如‥募得五百元公益款,就私吞一百元,僅以四百元作公益,雖有圖利自己,於德有虧,卻也還是有利於他人;商家每以賣出一物,即捐多少錢作公益來促銷商品,只要真的有賣有捐,便也算是善行。)
  由於非基督徒,尚能「意思善、口言善、身行善」,故知‥其所說不如理。
  其所言者,實當稱作「受控意志」,而非「自由意志」也!
  果如其所言,那人類之於上帝,人類不過是上帝所製造的‥一具精密微妙的「生化人」罷了! 蓋所謂的「自由意志」,並非「與生俱來」,而是上帝所「恩賜」的——人沒有選擇「要不要自由意志」的自由,非得要不可;而所謂「自由意志」,卻非真正的自由自主;人類的思想、言行舉止,不過是依循著上帝所輸入的「指令」罷啦!(人以為自己是自由的,其實‥一切都是上帝在幕後操控著。)
  人的意志,若不能自由、自主(能思善、能思惡),即如機器人;機器人,無自由意志,唯聽指令行動;乃至如傀儡,根本無意志,行為全受操控。
 
  所謂「自由」者,「由自、自主」也!凡事能依自己的意志取向行動,不受外力之拘束或限制。思所能思、為所欲為,才叫作自由。
  所謂「意志」者,意念志向也,即人類自行決定行為的能力。
  所謂「自由意志」者,乃人能自主選擇行為的意念、志向;意志能自由活動,不受外界的干涉。 (若意志已受到外界干擾,就不叫自由意志。)
 
  或問‥意志會受到外界的干涉、約束、限制,乃至操控嗎?
  答曰‥會。
  人的心念意志,會受自身知見(知識、見解、經驗、觀念等)的影響、限制。
譬如‥英文沒學好,使用英文,便有障礙,寫不好、說不好,也就無法自由運用英文思考。譬如‥沒到過大陸,那所想的大陸風光,也就全是「幻像」(幻想)。
  意志也往往為知見所導向,譬如‥從小在賭坊長大的,便認為賭博是正常,乃至正當的事;時常在妓院出入的,便認為姦淫也沒什麼;一直在幫派裡混的,那打打殺殺,算是家常便飯。
  人要是喝酒,喝得醉茫茫;或是吸毒,吸得飄飄然;或被催眠、被脅迫,那身口意行,也就難以「由自主控」了。
 
  或問‥意志該不該受到干涉、約束、限制,乃至操控呢?
  答曰‥意志基本上是自由的,要怎麼想、要怎麼做,別人也管不著。只是‥
由於心念有善、有惡、有不善不惡,致使言語、行為,有善、有惡、有不善不惡。
善行,則利己利人;惡行,則害己害人。
  為免口業、身業為惡,而害己害人,故當盡力「導正知見」——
佛教所謂八正道‥正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
八正道,以正見為首,有正見(正善的知見),才有正志(正善的思惟志向);有正志,才有正語(正善的言論)、正業(正善的行為)、正命(正善的謀生方式)、正精進(正善的勤奮)、正念(正善的觀想)、正定(正善的禪定)。
知見正善,思想便正善,言語、行為也正善;
知見邪惡,思想便邪惡,言語、行為也邪惡。
  人有自由意志,但為免害人害己,故於惡念惡行,本當自制、自控、自律、自戒、自愛、自重。佛家所謂「四正勤」(或名「四意斷、四正斷、四正勝」‥
「未生惡,令不生;已生惡,令斷;
 未生善,令生;已生善,令增長。」
  人之異於禽獸者,蓋禽獸多受本能驅使行動,而人貴在有理智,能知善惡、別是非、辨好壞,更能能夠「自治、自制」,使自己能夠止惡向善。
  倘若不能「好自為之、壞自止之」,自己不能管好自己的話,那可就要被別人來管了——
  一個知見偏差,肆意縱欲,而行惡之人,道德、戒律、法律,往往都難以阻止,使其不為非作歹,那怎麼辦呢? 也只好將罪犯捉住,囚禁監牢,雖無法限制其思想自由,但能剝奪其行動自由,使其即使有惡念,也難以「化心動為行動」,而危害世間。
 
                  2010.12.16.四 08:40:55 初稿
 
※《猶大會犯罪,原因是因為上帝預定他犯罪?》
 http://blog.roodo.com/yml/archives/13161119.html
 2010.07.23.一 小小羊發表於「樂多日誌.基督教小小羊園地」。
 
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
■【延伸閱讀】
 

   ◎自由意志

                ○維基百科

  自由意志,是相信‥人類能選擇自己行為的信念,或哲學理論(這個概念,有時也被延伸、引用到動物上,或電腦的人工智慧上)。
  自由意志被認為‥對道德判斷,因而受到眾多宗教組織支持。但是史賓諾沙和馬克思等思想家,批評其為個人主義者的意識形態。
  一般使用上,這個詞,有客觀和主觀的附加意義‥
客觀是行動者的行動,不完全受預設因素影響;
主觀是行動者認為‥自己的行動,起因於自己的意志。
  構成自由意志的主要架構,包括宗教、倫理、心理、科學等方面,舉例而言‥
在宗教範疇,自由意志可能意味全能的神,並不以其力量掌控個人的意志和選擇。
在倫理學,自由意志,可能意味各人在道義上,要對自己的行為負責。
在心理學,這意味心靈控制身體的部分動作。
在科學領域,自由意志,可能意味身體的動作,包括大腦在內,不全由物理因果所決定。
  自由意志存在與否,在哲學與科學的歷史上,一直是核心議題。
  (下略。)
  (本文來源‥維基百科>自由意志:http://zh.wikipedia.org/zh/%E8%87%AA%E7%94%B1%E6%84%8F%E5%BF%97
 

2010/10/11

Hello world! 哈囉!

Filed under: 未分類 — avun1230 @ 12:38:44

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2010/08/30

◎當出離

Filed under: 詩偈箴言 — avun1230 @ 08:24:38

 

   ◎當出離

                ○潘文良 撰

˙蛙鳴竟夜因求偶、人忙終日圖家計。
 老病死苦誰能替,何時為己循道跡?
.一生成就帶不走,唯有業報無明行。
 世間火宅非安處,欲味過患當出離!



 ※夜聞蛙鳴,有感而作。
                        2010.08.30.一

 

2010/07/16

◎再談誰能上天堂

Filed under: 法海遊蹤 — avun1230 @ 10:45:45

 

   ◎再談誰能上天堂

                      ○潘文良 撰

  今天呢!想再來談一談「信與行」,這個話題。
  基督徒說‥「信耶穌上天堂、信主得永生。」
  光憑一個「信」字,就可以上天堂、得永生,可真的是「太便宜」了。
  什麼叫「信」呢? 信者,不疑也!或謂「信心」也!
  阿文道‥
「信也有『智信、迷信;正信、邪信』之分;信對了就好、信錯了就糟啦!
 何謂智信? 但經理智分析判斷,乃至驗證後,可信方信者也!
 何謂迷信? 未經理智分析判斷,即信以為真者也!
 何謂正信? 正見之信也!(正見‥正確之見解。)
 何謂邪信? 邪見之信也!(邪見‥邪謬之見解。)
 一個人——
 得以『智信、正信』,則為『好的開始——是成功的一半』;
 若以『迷信、邪信』,那就『壞的開始——準失敗的下場』。」
 
  先來看看兩則,社會上發生的「詐騙」新聞‥
 ⊕創紀錄‥史上最好騙的人,兩年被詐騙十一次。
  一名財迷心竅,且堅信‥「總有一天會中獎」的男子,連續被詐騙集團,以最老套中獎電話行騙,他竟深信不疑,任對方予取予求,驚覺上當,向刑事警察局報案;但他屢次報案後,又屢次受騙,兩年多來,報案達十一次,共被騙三百四十六萬元,創下刑事局設立165詐騙專線近五年,個人被騙次數最高紀錄。
  但他仍天真地說‥「只要賭到一次真的,就能解決問題。」
  這名一六五詐騙專線成立以來史上最好騙的男子(六十六歲),已婚及育有子女,在高雄市經營家庭式修理工廠,刑事局不允進一步透露被害人資料。
  二○○六年六月,該男子接獲聲稱是「香港彩券局」的電話,對方推薦多組香港六合彩和台灣彩券號碼,他半信半疑依號碼簽注樂透彩,竟然中了三碼小獎,得到兩百元一筆小小意外之財,卻讓他從此陷入連環詐騙圈套。
  (來源:壹蘋果網路。記者:黃泊川╱台北報導。2009.03.11.三)
 
 ⊕寧願相信詐騙集團,卻不願意相信警察。
  老翁提二百二十萬存款,行員勸阻還不信。
  宜蘭六十歲黃先生,誤信詐騙集團的電話,到富邦銀行宜蘭分行,領出二百二十萬存款,正準備轉匯時——
  銀行行員看見他邊領錢邊講電話,直覺有異,趕緊報警。
  但老先生看見警察極力勸阻時,還一度不相信被騙,直到家人趕到,一起勸說,老先生才打消領錢的念頭,到警局做筆錄時,還情緒激動落淚。
  (來源:NOWnews新聞。林易伸、王薏絜/宜蘭報導 2010.05.27.四)
 
  這兩個詐騙受害人,一味相信「詐騙集團」——
前者屢次受騙,損失慘重,猶不覺醒,仍抱希望。還真應驗了,台諺所謂‥
「人牽呣行、鬼牽硞硞走。」 (人牽不行、鬼牽直跑。)
後者老翁,幸得受阻,及時回頭,方才保住存款。
 
  阿文道‥
「世界上,任何東西,都有假的,唯有騙子是真的——真的是騙子。
 世界上,任何東西,都可以造假,唯有騙子假不了。」
  信了騙子,也就上當;不信騙子,就不上當。
  欲「信」之前,豈可不慎哉?
                    2010.07.03.六 05:30:57
 
      *      *      *      *
 
  佛教當然也講「信」。
  《華嚴經.賢首菩薩品》云‥「信為道源功德母,長養菩提增善根。」
  大凡「不信」者,往往也就「不屑」‥不會看在眼裡,更不會記在心裡。
  非基督教徒,看《聖經》,往往因「不信」故,就會看到聖經中的一堆謬論;而信基督教者,看到聖經中,上帝殺人放火,也視為理所當然、義所當行。
  要基督教徒看佛經,往往因「不信」故,也不去了解‥為何「佛法僧」為三寶?乃至視「佛陀為魔鬼、佛經為魔經」,根本不值得一看。
  佛教的「信」,是必須經過「理解」的,是必須建立在「行持」上的——
可不是‥信了就好、信了就得智慧、信了就往生極樂世界、信了就成佛證果。
所謂‥「聞、思、修、成;信、解、行、證。」
(可合為‥「聞信、思解、修行、成證。」)
  一切見聞,須經思慮;思慮覺知,再作修行;有所修行,才得成就。
  佛子當依理智而信,當去了解;了解之後,再去行持;行持之後,才得明證。
  這「信、解、行;聞、思、修」的次第,是互為因緣果報,又交互作用的‥
或因見聞佛法,進而思慮,了解之後,更增信心,加以修持,而有所證道成就。
  佛陀教誨弟子‥「當以理信,入佛法門,因解而信,因信而修,因修而證。」
  在修習行持之中,廣學多聞,思慮解析,增長智慧,成就菩提,趣證佛果。
  阿文所謂‥「修行修行‥修正所行。」
  譬如‥自甲地出發,要到乙地,得隨時注意路況、方向,隨時修正,可別拐個彎,就亂了方向;若發現走錯,就得修正所行,才能保證,到達得了乙地。
 
      *      *      *      *
 
  世人每言‥「在天之靈。」
  人們普遍認為‥人死以後,就會升天(上天堂)。
  有神學家,對此觀念,說了個有趣的稱呼,叫作「因死稱義」。
  (阿文道‥「『人死以後,就會升天。』這也只是世人的『希望、祝願』罷啦!多數眾生死後,都不免『六道輪迴』也。」)
  基督徒則把各正派宗教,如佛教者,升天的標準,稱作「因行稱義」‥要多行好事,才能上天堂。 (或作「因行為稱義」。)
  一基督徒〈小小羊〉道‥
「基督教呢?基督教和這些,都不一樣,基督教講的是『因信稱義』‥
 信耶穌,就能上天堂。
 所有上天堂的理論裡面,這種最笨蛋!
 天底下哪有這種『因信稱義』之理?
 只要信耶穌,就能上天堂?笨死了!
 不過,基督徒自己也承認‥上帝就是要人,透過這種『笨蛋』的道理,
 來帶那些相信的『笨蛋』上天堂。
 至於‥不能接受這種笨蛋道理的『聰明人』,那就永遠上不了天堂。
˙十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;
 在我們得救的人,卻為神的大能。(林前1:18)
˙世人憑自己的智慧,既不認識神,神就樂意用人所當作愚拙的道理,
 拯救那些信的人;這就是神的智慧。(林前1:21)
.所以‥想上天堂?
 因死稱義、因行為稱義,這都不行的啦!
 只有『因信稱義』一條路而已,單單這一條,沒有其他路走了。
 聰明的笨蛋,會選擇世人眼中的笨路,但卻是上帝眼中的智慧之路——
 就是這麼簡單。」
  (※節錄自‥小小羊所撰《因死稱義?》一文。)
 
  基督徒把「信」看得比「行」還重要,這真的是「信糊塗」了呢! 譬如‥
人皆相信‥吃飯肚子會飽,但卻不去吃飯——光信而不吃,肚子就會飽嗎?
即使人「不信」‥吃饅頭,肚子也會飽,但只要吃了,肚子一樣也會飽呀!(當然,得吃一定的量,肚子才會有飽足感。)
  這「行」,難道不比「信」,還要重要嗎?
  如何去判斷一個人,到底是真信,還是假信呢? 人是「會說謊的動物」呀! 總會有「信言不信、不信言信」者,要用「測謊器」,去測試他嗎? 要判斷人「信不信」,不只是「聽其言」,更得「觀其行」呀!
  試問‥
「信耶穌,就能上天堂。信耶穌以後,倘若‥『不存善念、不說善言、不行善事』,那他也能上天堂嗎?」
  必答‥ 「不能!真信耶穌者,就當『心存善念、口說善言、身行善事』,否則‥就是『假信耶穌』者。」
  原來‥「信」了,還是得「行」才可以呀!還是得用其「行」,去「驗證」其「信」——不是光口裡說了「信」就可以。
  那這「信耶穌,上天堂」,到底是「因信而上天堂」,還是「因行而上天堂」? 到底是「信」重要,還是「行」重要? 答案顯而易見,明白得很。
  世間萬事,光信是不能有所成就的——行,或不得成就(成功);但不行,必定不得成就(成功)。
  相信自己會中頭獎,但從不買彩券——這有機會中頭獎嗎? 買了彩券,或許不會中獎;但不買,那根本就一點機會都沒有。
  夢想要成真,就得行動——不行動,到死也還只是個夢想。
  可見‥想升天、上天堂,「信不信」,實在沒關係;「行不行善」,才是關鍵。
  基督徒們,竟把那「不信耶穌,卻行善的」,一篙子,全打翻進地獄裡去——
上帝果真仁慈、神果真愛世人乎?
  (有些基督教的牧師,也是主張「人可以因行而稱義」的,但卻被那些「死忠派」的基督徒,視為「異端」。)
                    2010.07.04.日 10:25:39
 
  小小羊說‥
「上天堂的標準,不是看你有多少善,而是看你有沒有惡。
 上帝審判上天堂,是在看你『有沒有行過惡』,而不是看你行過多少善。
 不要搞錯了——不要把『行善』,拿來當成上天堂的條件!
 事實上,為什麼有那麼多人認為‥陳進興、陳樹菊,上天堂、下地獄的問題,
 不能接受?就是因為‥搞錯上天堂標準與條件了!
 要上天堂,請不要拿陳樹菊的好,來對我講,因為‥
 那些好,都不足以使她上天堂。
˙要上天堂,要看的是『惡』!
 只要有過惡,就上不了天堂了!
 而陳樹菊,也是人,不是神,當然不可能,從小到大,都沒有過惡念,所以‥
 當然無法上天堂,一如你我,上不了天堂一樣,我們全部都只能下地獄,
 不管是陳進興、陳樹菊、你和我,全部都一樣,那就是我們的歸宿。
˙你會認為‥你不是那些壞人,是因為你忘記審判的標準。
 在上帝面前,你和那些壞人,又有什麼不同?
 反正‥不管你行過一件惡、行過十件惡,還不都一樣?
 反正‥都上不了天堂,只能去地獄。
 這樣來看,你和陳進興,又有什麼不同呢?
 五十步笑百步,不是嗎?」
 (以上參見小小所撰‥《陳進興與陳樹菊,上天堂?下地獄?中》)
 
  基督教與佛教,對於「天堂」的認知,根本是不同的‥
基督教把「天堂」,識為人死後,最好最終的歸宿(不是上天堂,就是下地獄)。
佛教所謂的「天」,也只是「六道」之一而已‥眾生之業不盡,六道輪迴就不盡。
  基督教上天堂的標準,不是看你有多少善業,而是看你有沒有惡業——
人人被亞當、夏娃的原罪所累,一出生,就都是罪人;因為身上流著罪惡的因子,故人在一生當中,都會造作或少或多的惡業,所以說‥人一出生,就註定上不了天堂,只能去地獄——唯有信耶穌,得其救贖赦罪,方才能上天堂。
  呵呵!這是人家定的遊戲規則,外人實在也難以多嘴置喙,加以反駁啦!
  反正‥全知全能的上帝耶和華神,一向是「說了就算」——
說你有罪,你就有罪,即使出生即夭折,未曾作惡,只要沒信祂,就還是有罪。
說你沒罪,你就沒罪,即使一生皆作惡,未曾為善,只要信祂,就得以除罪。
  所以說‥基督徒們,行善其實是多餘的,只要不作惡,加上乖乖信耶穌,也就能上天堂啦! 乃至‥作惡其實也沒關係,因為‥只要死前,記得再乖乖信耶穌,那麼‥一生所作的惡、所犯的罪,也就全都會得到赦免,一筆勾消,死後即以「無罪之靈」上天堂。 (阿文按‥一個常行惡事之人,因習氣故,良心迷昧,恐怕到死,都是很難,生起淨信的,是故‥還是別打這種「如意算盤」的好,一不小心,就下地獄去啦!所以‥還是平時,乖乖行善,才是正道。)
  佛教或道教、印度教,其升天的標準,則是以「福報」論的‥福報夠多,就得以升天享樂,然而‥升天福報享盡,還是得往生他道。
  福報從何來? 福報,從「善業」來也! 行善,即是在植福,反之,作惡就是在種禍。
  行善,譬如存款,有了錢,生活無虞,可以享樂;作惡,譬如負債,沒錢花,生活困頓,也就受苦。
  譬如‥富人將錢花光了,就得回歸貧窮。
  若人存款大於負債,則尚有福可享;若人負債大於存款,乃至一無存款,那就少福、無福可享也!
  兩廂認知不同,千言萬言的論證,實也多餘啦!
  阿文只是很懷疑‥上帝耶和華神、耶穌基督,殺人放火當強盜,竟然一點也不算是罪? 要下地獄,那上帝耶和華神,應該是第一個——
只是‥祂乃「球員兼裁判」,自己違規,卻不判自己,又能拿祂怎辦呢?
                    2010.07.05.一 22:16:20
 
 ※延伸閱讀:《誰能上天堂》。
 
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
■【附錄】
  刑事局統計,歷年詐騙之最‥
@個人被騙最多次數:11次
@被騙最多金額:3000萬元
@最易遇援交詐騙的星座男:天秤座
@最易被騙的女性年齡:20~35歲
@最易被騙的男性年齡:20~38歲
@受害人最多的詐騙手法:購物資料外洩。
@損失金額最高的詐騙手法:假檢警詐騙匯款。
 註‥刑事警察局2004年5月,成立165詐騙專線五年以來,
   民眾受騙累計逾300億元。 (二○○九年統計。)
 
 

2010/06/06

◎誰能上天堂

Filed under: 法海遊蹤 — avun1230 @ 07:13:50

 

   ◎誰能上天堂

                      ○潘文良 撰

  日前,在「基督教小小羊園地」網誌中,見著〈小小羊〉所撰‥《陳進興與陳樹菊,上天堂?下地獄?》一文。
  阿文看到後來,不禁搖頭輕嘆、微笑了起來。
  嘆的是‥這基徒徒的信仰,何以如此「糊塗」?
  笑的是‥這基督徒的見解,何以如此「謬誤」?
 
  茲錄其論述(提問與結論)如下‥
  (小小羊,還真的是伶牙俐齒、能言善道,中間那洋洋灑灑,千言萬語,說得振振有詞、錚錚有聲……是是非非、有是有非、似是而非的見解,但且略過。)
 
 @提問‥
  陳進興與陳樹菊,上天堂?下地獄?
  十惡不赦的殺人犯陳進興,因為信耶穌,所以死後上天堂?
  好事做盡的大善人陳樹菊,因為沒信耶穌,所以死後下地獄?
 
 @結論‥
  陳進興上天堂,還是下地獄呢?
一、假使他是真的信耶穌,那麼即使他生前行過那麼多惡事,他一切靈魂的罪行,
  都已經被主耶穌赦免了,所以,他一定會上天堂。
二、假使他是假的信耶穌,那麼,一切虛假的信,完全無用,當然罪也不蒙赦免,
  即使有外表的洗禮,也一樣無效,他會下地獄去,而且是重罪下地獄。
  所以,他到底是真信還是假信?
  我不知道,只有上帝知道,以後等我到了天堂,就知道了。
 
  陳樹菊上天堂,還是下地獄呢?
一、假使她信了耶穌,她一定會上天堂,而且有很多的獎賞。
  因為她行了那麼多美好的善事。
二、假使她沒信耶穌,很不幸的,她還是不能上天堂。
  因為她一樣是有罪的人,只能下地獄。
 
  阿文突然想著這麼一則小故事‥
  有個滿身酒氣的醉漢,上了公車,坐到一位神父旁邊。
  那個醉漢的襯衫很髒,臉上有女人的亮紅唇印,口袋還放著酒瓶。
  醉漢坐下不久後,便拿出報紙來閱讀,過了會兒,便問神父道‥「神父!得關節炎的原因是什麼?」
  神父答道‥「這位先生!它是因為‥浪費生命,和妓女鬼混、酗酒,還有不自重所引起的。」
  醉漢點頭道‥「噢!原來如此!」醉漢喃喃自語,點點頭後,繼續看報紙。
  神父想了一下後,便向醉漢道歉說‥「真是對不起!我剛才講話,是不應該這麼直接的……你患關節炎,有多久了?」
  醉漢道‥「不是我,神父!我只是在報紙上,看到教皇得了關節炎,順便問一下罷了。」
 
  教皇也會生老病死,也會有大小多少的善惡業行……
  不知那終生信奉主的教皇,死後到底是會上天堂,還是會下地獄呢?
 
  「上天堂、下地獄」的條件(憑據),居然是‥「信、不信耶穌」。
  這樣的推論(結論),還真是教人「目瞪口呆」,難以信服哩!
 
  此處之「信」,義為‥聽從、不懷疑。
  然而‥信者,卻也有「迷信、智信、邪信、正信」之分——
  信對了就好,信錯了,終究枉然!
  小貓的皮毛、外貌,都像老虎。
  人於是將小貓取名為〈小虎〉。
  小貓因此相信‥自己就是「小老虎」,長大就會變成「大老虎」。
  試問‥小貓信以為真,自己是老虎,一直深信不疑,但牠長大了,就會變成老虎嗎?
 
  安徒生童話故事‥醜小鴨長大變天鵝。
  醜小鴨,原來不是雛鴨,而是隻雛鵝,所以‥長大了,才會變成天鵝。
  真的小鴨,再怎麼相信自己‥長大會變成天鵝,長大了,也不會變天鵝呀!
  雛鵝就算不相信自己,長大會變成天鵝,但長大了,也照樣會變成天鵝啊!
 
  關於基督教的創始起源,按照《新約聖經》說法‥
  猶太人耶穌(生於巴勒斯坦境內的拿撒勒),三十歲左右(公元一世紀三○年代),開始在羅馬帝國猶太省(今以色列、巴勒斯坦)地區傳道。 基督教初期,流行於亞細亞西部,現已遍及世界。十一世紀,分裂為天主教和東正教;十六世紀宗教改革後,又從天主教,分裂出許多新教派,如‥長老會、聖公會、浸信會、衛理會等。 (我國統稱新教為「基督教」。)
  基督教,傳入中國,最早的確切記載,是唐太宗貞觀九年(六三五年)。敘利亞僧人阿羅本,到達長安。阿羅本帶來的是‥一個當時被認為是基督教異端的派別;來華後,被稱為景教(聶思脫里派)。 會昌五年(八四五年),唐武宗篤信道教,下旨禁止佛教等宗教傳播,至此基督教在中國,終止了傳播。
  西元一八四○年代,鴉片戰爭後,中國被炮火打開國門,清政府,被迫簽訂一系列不平等條約。基督教的傳教活動,亦被列入條約,傳教士以此為護身符,進入內地傳教,基督教也隨之進入中國。大批西方傳教士,以沿海通商口岸為基地,迅速擴展基督教,建立教堂,同時也辦立學校、醫院、孤兒院等機構,基督教開始在中國,獲得了很多信徒。 (維基百科.中國基督教。)
 
  若說‥「上天堂、下地獄的條件(憑據),是信、不信耶穌」——
  阿文真要問‥
一、那生於耶穌基督之前的人,終其一生,不聞耶穌之名、不知基督之教——
  他們死後,會上天堂,還是會下地獄?
二、那生於荒漠、叢林部落的種族,終其一生,不聞耶穌之名、不知基督之教——
  他們死後,會上天堂,還是會下地獄?
三、那出生即夭折,或一歲、二歲、五歲,乃至十歲即死去的,終其一生,
  不聞耶穌之名、不知基督之教——他們死後,會上天堂,還是會下地獄?
四、基督徒傳入中國之前,中國人不聞耶穌之名、不知基督之教——
  他們死後,會上天堂,還是會下地獄?
五、那出生於回徒、印度教、佛教國家的人,終其一生,只會信奉其「母教」——
  那他們死後,會上天堂,還是會下地獄?
 

  或道‥「得聞耶穌之名、得知基督之教,卻猶不肯信基督教,死後下地獄。」這也還有話說——
  但教那些‥終其一生,未聞耶穌之名、未知基督之教者,死後也得因不能信耶穌基督,就得下地獄,那這可就「說不過去」啦! 他們何其無辜啊?
是誰教他們,要生於耶穌之前、生於荒漠叢林之中的呢?
又是誰教他們,出生即夭折、早早就死去的呢?
是誰教他們‥終其一生,不聞耶穌之名、不知基督之教,不能信耶穌基督的呢?
他們活該倒楣嗎? 有哪個基督徒,可以告訴阿文‥他們怎麼辦呢?
  上帝既創造宇宙萬物、創造人類……一切都是「上帝的旨意」,那麼‥
上帝憑什麼,安排他們‥生在耶穌之前、生在不得聞知基督教之處,至使他們,不能「信耶穌,上天堂」,因此而「下地獄」呢?
 
  或道‥待「世界末日」到來時,神會出現,令過去、現在,所有的死人復活,都要從墳墓裡爬出來,接受「最後的審判」。於是‥
  神進行裁決,一個個詢問‥「你信耶穌基督嗎?」
  復活者曰‥「信!」
  神即道‥「好!信者上天堂、得永生!」
  復活者若曰‥「不信!」
  神即道‥「不信者,下地獄去吧!」
  (就這麼簡單? 人不會說謊嗎? 信言不信,不信卻言信…… 放心吧!
神是「全知、全能」的,祂當然能分辨‥所言到底是真是假。)
  若果真有「最後的審判」,那些終其一生,不聞耶穌之名、不知基督之教者,便還有「一絲希望」,可以上天堂——要不然‥想上天堂,豈不是「半點機會都沒有」?
 
  小小羊說‥
「講解,是基督徒的責任;人家能不能接受,那是上帝主權。」
  呵呵!此言下半句,真是差謬矣!人家能不能接受,居然是「上帝主權」?
  上帝有權決定‥人家要不要接受乎?
  上帝要人家接受,人家就會接受;上帝不要人家接受,人家就會不接受?
還是‥上帝要接受,人家就會接受;上帝不接受,人家就會不接受?
  若真如理說,則當言‥
「人家能不能接受、肯不肯接受,那還是人家的主權呢!」
  人家接不接受,若是上帝的「決定」,那人家未免也太可悲了! 換言之‥
那不接受、不信耶穌的,原來都是‥上帝決定不讓他們接受、不讓他們信仰的。
那些接受、肯信耶穌的,當然都是‥上帝決定要讓他們接受、讓他們信仰的嘍!
  如此,接不接受、信或不信,都是「上帝主權」——那人還有什麼選擇?
人豈不就像是‥上帝的玩偶、傀儡? 一切「操之在上帝」。
  「主權」果真是在上帝的話——
  那請問‥「上帝憑什麼決定‥有些人可以信耶穌而上天堂、有些人卻要不信耶穌而下地獄?」
  就憑上帝當時的心情爽不爽嗎? 高興時,就讓那人能接受;不高興時,就不讓那人能接受。
 
  基督徒,光憑「信耶穌」,就可以「上天堂」——那真是「太便宜」了!
  那麼‥一輩子為非作歹,不幹善事,只靠信耶穌,就可以上天堂嘍?
  若「信耶穌」,是「上天堂」的憑據、通關密碼,即使是惡人,盜得此憑據、通關密碼,即可上天堂乎?
  或言‥天堂是純善的,一個人,即使一生為惡,但在死前,真信耶穌,就不會再為惡,當下罪業清淨,死後即上天堂。 (小小羊道‥「上天堂的人,是『靈魂』要上去的呢!不乾淨、有罪的靈魂,怎麼上天堂啊?」 又道‥「即使他生前行過那麼多惡事,他一切靈魂的罪行,都已經被主耶穌赦免了,所以,他一定會上天堂。」)
倘尚為惡,那就不算真信耶穌,而是假信耶穌,死後就不能上天堂。
(上天堂,就表示必為真信耶穌者;未上天堂,就表示必為假信耶穌者。)
  回教恐怖組織,為了「聖戰」,個個敢於當自殺炸彈客,他們也堅信著他們的信仰‥即使因此死後,必定上天堂。(世人皆道他們禍害人間,但他們卻認為‥那是在為國家民族做善事而犧牲。)
   真如理說,則當言‥「人的業行,清淨與否,才是上天堂、下地獄的憑據。」
實在無關乎‥信不信耶穌。  (註‥佛教觀,人往生後,不只是「上天堂」或「下地獄」兩種,另外還有「四道‥阿修羅、人、畜生、餓鬼」可行也! 此言‥「業行清淨與否,才是上天堂、下地獄的憑據。」 乃是順著小小羊所說‥「上天堂的人,是『靈魂』要上去的呢!不乾淨、有罪的靈魂,怎麼上天堂啊?」 印度教、道教、佛教,昇天的憑據,乃在於其在世「福德」的高低,「天」有「三十三天」,一天比一天還殊勝,福德越大,就能昇越高層的天,所享福報,越加殊勝。 乃至以「禪定」之力,亦可昇天。)
  阿文就舉個譬喻吧!
  某人在台中,欲到台北,則當往北走,但他卻往南走,還堅信‥走下去,一定到得了台北——此「信」豈不糊塗呢? 光憑此信,往南走,就真到得了台北嗎?
若他是向北走的,那麼就算他「死也不信」‥走下去,會到台北,只要不中途回頭轉身,又往南走,那最終也會走到台北的呀!
可見‥問題不在於「信或不信」,而是在於‥「走的方向對不對」,才是「到不到得了台北」的關鍵。
 
  倘若天堂只有一處,那麼‥
「信不信耶穌,為上不上天堂的憑據」,便不能成立。
為什麼呢? 因為‥禁不起「時空」的考驗也!
蓋此憑據,於時,放諸古今,不能皆準也!於地,放諸四海,不能皆準也!
因為‥有生於耶穌之前者,終生不得信耶穌,即不得上天堂。
因為‥有生於不能聞知基督教之地者,終生不得信耶穌,即不得上天堂。
(看來,「信不信耶穌,為上不上天堂的憑據」,也只適用於基督徒耳!
 基督徒者,凡上得天堂,才是真信耶穌;上不得天堂,便是假信耶穌。)
 
  「人的業行,清淨與否,才是上天堂、下地獄的憑據。」
這才是如實語,何以故?此憑據,放諸古今四海,皆可為準也!
不論過去、現在、未來,或者十方世界的人(乃至眾生),不論任何種族、不論任何宗教、不論其信不信、不論其接不接受——
既有業行,即有業報‥善業得善報、惡業得惡報、不善不惡業得不善不惡報。
若諸眾生,善向善行,則趣善道;若諸眾生,惡向惡行,則趣惡道。
此方如實如理說也!
 
  這「基督教的天堂」,其進入條件(憑據),居然是‥「信不信耶穌」。
  還真教人……無言矣!
  呵呵!當然啦!所謂‥「國有國法、家有家規。」規矩是人定的——
  基督教規定‥「只有信耶穌的,才能上天堂。」
  那「外人」,實在也「無庸置喙」,若與其爭辯,不過是多費唇舌口水罷!
  譬如‥沒買球場門票,就沒能進入球場去看球賽;沒買電影票,就沒能進電影院看電影——苟不買人家的票,還想進人家的「地盤」,那便是無理取鬧、強人所難也!
  基督教開創了基督教的天堂,制定了它的遊戲規則——
你要是「不信耶穌」,就甭想要進入「基督教的天堂」。
 
  阿文看來,這宇宙間,是到處都有「天堂」的——不只基督教有天堂,那回教也有天堂;印度教有印度教的天堂、道教有道教的天堂、佛教有佛教的天堂……
(就算是在人間,也有「人間天堂」呀!)
  阿文笑道‥
「所幸‥陳樹菊女士,不信基督教,沒能上基督教的天堂;不信回教,沒能上回教的天堂——她也還有佛教、道教的天堂可以上。」 (要不然‥做了一輩子善事,只因「不信耶穌,就還是個罪人,便得下地獄」,那真會教人嘔死,大嘆‥「老天無眼!」直問‥「天理何在?」)
  因為‥佛教、道教的天堂,其上天堂的條件,不在於「信不信」(信不信佛教、道教,都沒關係),而在於自己,「有無多寡‥善德功業」——人生世間‥
善業大於惡業者,死後則先升善道,待其善報福盡,再墮惡道,受其惡報;
惡業大於善業者,死後則先墮惡道,待其惡報苦盡,再升善道,受其善報。
  諴如先德偈曰‥
「禍福無門,唯人自召;因果報應,自作自受。
 善有善報、惡有惡報‥不是不報,時機未到。」
 
  基督教、回教,所講的,就只是‥今生、來生;人間、天堂、地獄——
人生世間,不信其主,就不能上天堂,而只有下地獄的分。
  佛教講的是「過去世、現在世、未來世」,還有「六道輪迴」——
六道中,有「三善道」、有「三惡道」。
三善道者‥天、人、阿修羅;三惡道者‥畜生、餓鬼、地獄。
  佛教、道教(或者印度教)‥「因果報應、輪迴」的知見,可比基督教、回教‥「信主上天堂、得永生」的知見,還教人願意信服呢!
  要「上天堂、下地獄;往善道、向惡途」,一切就「操之在己」——
多行善者,即可往生善道,享受福報;多行惡者,即會往生惡道,嘗受苦報。
上善者,往生天道;中善者,往生阿修羅道;下善者,往生人道。
少惡者,往生畜生道;中惡者,往生餓鬼道;大惡者,往生地獄道。
 
  陳進興、陳樹菊,誰能上天堂、誰會下地獄? 誰上了天堂、誰下了地獄?
  由其在世業行,我們可以推斷‥
陳進興,必先墮惡道——待其惡報受盡,再往生它道。
陳樹菊,必先升善道——待其善報受盡,再往生它道。
  人生在世,倘若不知、不信、不肯依「四正勤」‥
「未生惡,令不生;已生惡,令斷滅;未生善,令生起;已生善,令增長。」
那就不免會‥「或大或小、或多或少‥善事做做、惡事做做」。
於是也就會‥「或福或禍、或苦或樂‥善報受受、惡報受受」。
生生世世,在六道裡頭、在善惡業行、在苦樂禍福之中‥浮沉、流轉,沒完沒了。
 
                  2010.06.05.六 09:35:15 初稿
 
 ※基督教小小羊園地,小小羊所撰《陳進興與陳樹菊,上天堂?下地獄?》
  綱:http://blog.roodo.com/yml/archives/12473061.html
  上:http://blog.roodo.com/yml/archives/12484953.html
  中:http://blog.roodo.com/yml/archives/12493401.html
  下:http://blog.roodo.com/yml/archives/12530943.html
  發表於:2010年05月24日星期一,至05月27日星期四。
 
 ※維基百科>中國基督徒。
 ※維基百科>最後的審判
 
■延伸閱讀:
 ※阿文所撰:
  發表於網誌:死將何去信仰論偶像論上帝造人老王賣瓜祭拜燒香
  網頁檔:死將何去信仰論上帝造人老王賣瓜 
 
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■【附錄】
 
   ⊕陳進興
  陳進興,生於台北縣三重市,綽號阿進仔。(1958.01.1~1999.10.06) 在一九九七年間,犯下綁架、殺人、人質挾持,及許多性侵害案件,其中,「白曉燕命案」,最為著名。
  在犯下一九九七年的多起重大案件以前,陳進興於一九八一年,自海軍陸戰隊退伍後,就曾因其他案件,入綠島管訓,並且在一九八八年,蔣經國病逝時,大赦出獄。
  一九九七年四月十四日,陳進興夥同林春生與高天民,綁架藝人白冰冰的女兒白曉燕,並要求五百萬美金的贖款。而白曉燕的屍體,在四月廿八日被發現。
六月六日,又綁架臺北縣議員蔡明堂;八月八日,再度綁架一名北投陳姓商人。
  到了八月十九日,陳進興與另兩人,在台北市五常街,與警方展開槍戰,林春生於圍捕行動中,飲彈自盡,同時,造成警員曹立民殉職。 十月廿三日,陳進興與高天民,殺害了方保芳診所中的整形醫師方保芳夫婦,並姦殺其中的護士鄭文喻。
  後來,高天民在十一月十七日的圍捕行動中,自殺身亡。
  一九九七年十一月十八日,陳進興在台北市北投區行義路,挾持南非駐中華民國大使館的武官卓懋祺(McGill Alexander)一家人,並且在官邸,與警察對峙。最後,在與台北市刑警大隊長侯友宜談判之後,投降並落網,此外,當時臺灣政治人物謝長廷,也參與了談判。
  後來,檢警發現‥陳進興在逃亡期間,至少強姦了十九名女性。
  一九九八年一月廿三日,台灣板橋地方法院,判處陳進興五個死刑,與兩個無期徒刑。一九九八年十一月廿四日,中華民國最高法院,判處陳進興三個死刑確定,依法已可立刻執行槍斃,但因檢警考量到‥白曉燕命案,尚有共犯等細節待釐清,陳進興可能仍涉及其他重大刑案,以及《懲治盜匪條例〉存廢爭議等因素,直到一九九九年年十月六日,時任法務部長葉金鳳,方簽署於陳進興的死刑執行令,陳進興於該日晚間,於台北看守所,執行槍斃,得年四十一歲。
  陳進興伏法後,其妻張素貞,無法承受社會異樣眼光,求職處處碰壁,於桃園縣龍潭鎮娘家,擺過小吃攤生意,當過廚師,但均無法經營長久。二○○年四月間,台灣《壹週刊》報導‥張素貞於桃園、苗栗一帶賣淫。
  陳進興與張素貞所生的兩名兒子,則於牧師黃明鎮安排下,於二○○三年,被美國佛羅里達州,一對美國籍夫婦收養,離開台灣。
 
 ※以上資料來源:維基百科>陳進興
 ※附:維基百科>白曉燕命案。
 
 
   ⊕陳樹菊
  陳樹菊女士,生於一九五一年(民國四十年),是台灣台東中央市場女菜販。
  美國《時代》雜誌,將其選入二○一○年,最具影響力時代百大人物之「英雄」項目第八位。 她也是早先《富比世》雜誌,所選出的二○一○年,四十八位亞洲慈善英雄人物之一。
  陳樹菊多年來,共捐出所得近一千萬新台幣,來作為慈善用途,包括‥幫助兒童和孤兒,以及建立圖書館等。 (時代雜誌的引薦文章,是由導演李安所寫。)
  陳樹菊在就讀台東市仁愛國小小學六年級時,因為家貧,一家八口,都賴父親賣菜為生;母親難產,沒有錢繳保證金,無法獲得醫治,雖然經仁愛國小,發起樂捐,得以住進醫院,但已無法挽回而過世。
  陳樹菊於是開始接手賣菜。三弟在一九六九年間,患流行性感冒,亦經仁愛國小,發起樂捐,得以住進醫院,但仍病故。陳樹菊挑起養家責任,讓哥哥讀完大學,將弟妹拉拔長大,本人卻至今未婚。
  她二弟,後來也因車禍死亡。她回首坎坷往事,滿腹心酸,將時間全部投入工作。她曾經非常痛恨社會的現實,後來,她在台東海山寺皈依,藉著信仰的力量,放下仇恨。
  陳樹菊多年賣菜,已經買了房子,但本人生活,卻仍非常刻苦,每天生活費,不到一百元。身為佛教徒的她,吃素,平時省吃儉用,卻很樂意捐款,還曾遭父親質疑。
  陳樹菊的父親,在一九九三年病逝後,她曾捐一百萬元給佛光學院。一九九七年間,又捐款新台幣一百萬元,給母校仁愛國小,成立急難救助獎學金,回饋多年前,所受到的幫助。
  她因自幼失學,感念讀書的重要,故又在二○○五年,捐了新台幣四百五十萬元,給仁愛國小蓋圖書館。
  十年來,陳樹菊還在基督教「阿尼色弗兒童之家」,認養三名孤兒院童,每年捐新台幣三萬六千元;另外,又曾捐給阿尼色弗一百萬元。
  她目前的目標,是存一千萬元,成立基金會,讓窮人能吃飯、看醫生。
  陳樹菊女士認為‥「錢,要給需要的人才有用。」
 
 ※以上資料來源:維基百科>陳樹菊
 
 

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