阿文的網誌

2006/01/25

■魚雁千里共今緣 ○清靈-22

Filed under: 書信 — avun1230 @ 08:32:01
 

阿文哥哥‥                        ◇二二

  先說個‥《只有我家沒地震》的笑話,同您分享‥

  上一年級的美美,上課時,聽了老師在講「地震的可怕」,及「如何預防地震」之後,突然叫道‥「老師!我家昨天,沒地震耶!」

  一語道出,老師、同學們,竟然全都笑了起來。

  美美不禁叫問道‥「笑什麼笑!? 我家沒地震,也好笑嗎?」

  大家聽了,更是笑得東倒西歪的。

  美美不禁皺著眉頭,叫道‥「好嘛!好嘛!就算只有我家,沒地震吧!你們別笑了,好不好呢?」

 

  要是地震時,哪有可能‥「只有我家沒地震」呢?

  哈哈!真是個‥好天真可愛的小女孩喲!

  不過啊!「只有我家有地震」,倒是有可能喔!

  上個星期啊!「就只有我家地震」呢!

  上個星期,我阿姨跟姨丈,要到「日本」去。我媽媽好心嘛!就答應替他們‥「照顧」三個孩子……爸爸還要每天早上,載他們去上學呢! 下午下班,還得去接老么回家……(他們住「青年公園」那邊;老么在上幼稚大班,還去「補英文」呢!一個星期補三次;上個星期,上完幼稚園後,老師就載他到「補習班」去,因為我爸爸,都差不多七點才回家,無法去幼稚園接,而娃娃車,也懶得為他一個人,開過橋(華江橋)——下班塞車,太「難過」了嘛!)

  老大叫〈欣慧〉,讀國小四年級;老二叫〈欣姿〉,讀國小二年級;老三叫〈欣旺〉——欣慧比較懂事、比較乖;欣姿跟旺仔,老是動不動就吵架,吵架就打來打去的,打一打,就要哭,每一天,都要哭一哭才甘心。

  覺得他們爸媽,很「重男」耶!不過‥倒不是很「輕女」啦! 旺仔,總是比較「寶貝」的樣子,所以‥「寵」得有點不像樣,得到的,總是比姊姊多,簡單的說吧!他媽媽買「乖乖」時,姊姊們,一人一包,他就兩包、兩種口味;姊姊買一套衣服,他就多買一條褲子——旺仔這小傢伙,精得很,還「懂得」怎麼穿,才「好看」呢!出門還要「挑三揀四」的,要穿哪件衣服、哪件褲子、哪雙鞋子……

來我家住,還「自己準備」了‥六雙鞋子、二十雙襪子呢!真會昏倒!「二十雙」襪子,一星期,要穿二十雙襪子!? 前幾天,晚上洗完澡,還吵著要穿「米奇」的衣服,怎麼哄,他就是不穿其他衣服,寧可光著身子,爸爸只好載他回家去拿……

真是敗給他、服了他。他會「自己挑衣服穿」,好像很「行」的樣子喔!好好笑。

  欣姿像是比較「壓霸」的樣子,總是不讓人、不服輸,每次都跟旺仔爭,比如說‥旺仔要玩哪樣玩具,她就偏偏也要玩那樣玩具,爭贏了,她就丟在一旁,不要玩了;旺仔要過去拿,她又去搶。

  清靈在想‥欣姿這種性格,恐怕是‥跟她父母,較寵旺仔有關吧!? 才國小二年級而已,我就覺得‥她很「叛逆」耶!有時候,被她爸媽打了、罵了,她還是不怕;眼睛瞪人時,像要發火似的,好可怕喔!

  而且‥欣姿也有一大堆壞毛病,進門時,鞋子不擺好;穿拖鞋,穿一穿,就東一隻、西一隻,房裡一隻、客廳一隻,真是‥太厲害了;水龍頭開開,也不關緊,有時,就乾脆不關;電燈也不會「隨手關燈」;最可惡的,就是‥老喜歡亂動我的東西;「東西用後,不歸原位」,討厭死了!害我要用,找都找不到…… 把我的膠水,用「一次」,就用光了一整瓶,您猜‥她怎麼用的? 把膠水的「小蓋子」打開——(不小心)弄倒~流光了,還要我替她「善後」,真是讓我生氣,好想打她兩巴掌呢! 我要是說她,她就不高興,賭氣不吃飯呢!

  我想‥〔我的語氣,也不是很好啦!〕 現在想想,自己的「修養」,也還真是「不到家」呢!

  …………

  唉!不說了,所幸‥一切都過去了啦!

  「只有我家地震——我家的地震停啦!」

  阿文哥哥!為什麼‥人們,都那麼‥「不自愛、不自律」呢? 老是要犯一些過錯,來惹人家生氣……要是能夠‥「自愛、自律」,而不老是犯錯的話,人家也就不會生氣了嘛! 自己不自愛、不自律,惹人家生氣,自己還要賭氣,真是……真是好笑、好悲啊!

  阿文哥哥!您有什麼方法,可以「規勸」人家,使人家‥「欣然接受」,而不會因「忠言逆耳」,而不高興呢?

 

  阿文哥哥!對了!您記得‥「四月四日」是兒童節,那麼‥「四月五日」,是什麼「日子」嗎? 清明節、蔣公逝世紀念日?

  「四月五日」,也是清靈的生日哪!

  阿文哥哥!清靈想邀請您來耶! 不知道‥您願意嗎?

  (我爸爸說‥想認識認識阿文哥哥……)

  末祝‥

平安健康!

                         清靈

                           850317    2215

 

 

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清靈‥                          ☆22

  「近來好嗎?」

  每次提筆,就會有‥「不知如何下筆」的感覺——想說的太多,就不知從何說起了——「近來好嗎」,這話,倒是很好的「開場白」喲!

  看看清靈,還可真會「挑時候」生呢! 「四月五日」……

  四月五日,有人死了,也有人生了——

  人生世間,死了的,親友哭哭啼啼;生了的,親友歡歡喜喜……

  好啦!不談這個啦!

  阿文呢!也想去認識認識清靈的爸爸,只是……到時候,再看情形啦!

想是去不了的,因為‥當天,阿文那些親戚,會回來掃墓,阿文必須一起去——

因為‥墓太大了,菅芒雜草叢生,整理很費時,老是得搞上大半天……

  謝謝清靈的邀請!

 

  阿文有話說‥

「世人老是花時間,去製造問題,然後,再花更多時間,來解決問題。」

  阿文看這世間人‥「實在太多事」了!委實可笑、可悲、可憐愍,常把一件原本是‥「很簡單、很單純」的事,越搞越複雜、越描越黑,乃至搞得「不可收拾」,而「不了了之」。 例如‥

  所謂「信」者,就是「人之所言」——「信者‥說話算話也!」

所謂‥「大丈夫,一言既出——駟馬難追」也!

  欠錢、借錢,本是件很簡單的事,借了錢,有錢時,還就是了——

「有借有還,再借不難」嘛! 只要「一句話」,借就借、該還就還。

  可是‥人們呢!常常是「說得到——做不到」,於是呢!「借錢」的時候,就得就得立個「借據」,說明‥什麼人借的、什麼時候還,還要有「保證人」呢!

  可是‥立了「借據」、有「保證人」之後,又真能‥「保證一定」會還嗎?

  有的人,還是要「賴債」、要「逃債」呀!

  於是‥借錢的時候,就得有「抵押品」(如房子、土地等),到時還不了錢,就把抵押品給「沒收」。

  一些真的有急用的人,沒有房子(房子是租的)、沒有土地、沒有車子,銀行不借錢,要如何是好呢?

  於是呢!就有‥「地下錢莊」的產生。地下錢莊,沒有「抵押品」,也可以去借——簽張「本票」就行了。

  可是呢!地下錢莊,大家都知道是‥「吸血鬼」,利息高不要緊,可怕的是‥「利上加利」(本金加利息,超過時間沒還時,又作「本金」,來算利息),像是在「滾雪球」似的,越滾越大,搞得人家「無法還」。 於是呢!他們就又逼迫、又威脅、又恐嚇的,乃至‥真的把人的手腳給剁了,甚至‥真的把人殺了~填海。

  有些人,還不了錢,就把女兒、老婆給「賣了」;有些人呢!為了還錢,就去搶劫、去偷、去騙,或是替黑社會的人,去走私、販毒、當人頭;有些人呢!還不了錢,被逼得走頭無路,受不了了,就只好自行「了斷」……於是呢!就製造很多‥「社會問題、家庭悲劇」……

  真是所謂的‥「天下本無事——庸人自擾之」呀!

  把人逼死了,錢也收不回來,又何濟於事、何益於人呢?

  為什麼‥沒有那種「地下錢莊」,能夠「正正當當」的,幫助人家「賺錢」的呢? 不但去解決‥人家財務上的困難,也幫忙人家‥「診斷」公司營運的問題,使其公司營運改善~賺錢,再謀取應得的「報酬」——這不是又濟於事、又益於人呢?

  只是呢!會向「地下錢莊」借錢的,通常都是一些‥「賭徒」什麼的,一賭再賭~一輸再輸,搞得家庭破裂,被「賭債」逼得走投無路,只好「借錢還錢」,結果‥「剛出虎穴,又入狼窩」,以及阿文說的‥「逃過殭屍劫,又遇吸血鬼。」

  扯遠了!

 

  阿文發覺‥「不管別人怎麼說,不想聽的話,就是不好聽的話。」

  所以呢!要說人家的過錯,委實不容易,所謂‥「忠言逆耳」是也!

不管「忠言」是什麼、怎麼去說,聽的人,要是沒有「自省」、沒有「雅量」、沒有「修養」,那麼‥不管別人怎麼說,聽起來,就是「刺耳」,聽後無不‥「老羞成怒」的。

  阿文有話說‥「指人臉髒,得謝者多;指人身過,得怨者多。」

  如何去「指人身過」,而「得其所謝」呢? 委實難矣! 阿文想想呢——

有的人,很有修養,可以禁得起「眾責」(眾人指責),而虛心地接受。

有的人,還有修養,只能接受「私諫」之言,故當「私下」告之。

有的人,少有修養,只能「宛轉」地告之。

有的人,一無修養,只能以「寓言」告之。(不言其非,但說他事以寓喻。)

  「眾責、私諫、宛轉、寓言」的運用,因人、因事、因地、因時,而有所差別。可悲的是‥我們沒有足夠的智慧,能夠知道‥別人的「修養」程度如何,當在什麼時候、在什麼地方、對什麼事、對什麼人,該用什麼方法,才能有效的‥達到「規勸」的目的。

  前幾天,阿文打破了個碗,便想到了個‥「借寓以言之」的法子‥

  「請問‥是『破碗有用』,還是『好碗有用』呢?

聰明的人,都知道‥當然是『好碗有用』啦!

那麼‥有沒有人,會『故意』,把碗打破的呢?

聰明的人,都知道‥人打破碗,通常都是無心的,少有人,會故意去打破碗的——

因為‥人都知道‥好碗有用、破碗沒用。

而人之所以會犯過錯,通常也都是無心的,少有人,會故意要犯過錯的。

破掉的碗,人都會把他丟了,而不會留著的,為什麼呢?

因為‥留著破碗,沒什麼用處‥破碗為人所不喜、為人所棄——

而一個人,犯了過錯,就像是破了的碗一樣‥為人所不喜、為人所棄,為什麼呢?

過錯像破碗一樣——沒用。

人,要是『自暴自棄』,就像是『故意』,要把碗打破一樣‥

將使自己,成為一個沒用的人。

所幸‥人並不是碗(人不是『東西』),碗破了,就無法『復原』、不堪再使用,而人犯了過錯,只要能『改過』,就可以『復原』,再度成為一個‥『有用』的人啊!」

 

  聰明的人,便可因「譬喻」而得解啦!

通常‥不指責、不批判、不挖苦、不諷刺、不揶揄‥對事而論,不對人而言——

「宛轉以告之」,是較好的方法,也較為人所能接受的。

  只是‥要常常這麼「傷腦筋」的,去想一些「寓言故事」,也實在是夠麻煩的,為什麼人‥「聞人說我身過」,就不能像‥「聞人說我臉髒」一樣的,去感謝人家呢? 為了維護自己的「尊嚴」,還要努力地「否認」、努力地「飾過掩非」,其實是非常「愚昧」的。

  阿文有偈道‥

「學者知自省,改過以正行,此是明智人,道業方得進。」

「聞人說我錯,歡喜以納受,改過以正行,如病癒為樂。」

  人實當「自省、自覺、自知、自明」‥己之過錯,而不用別人來說的;只是‥人常常是「當局者迷」,而「旁觀者清」,故需要別人的「指點」——

有時候,別人正能‥「一語驚醒夢中人」呢!

  是故‥聽到別人說自己的過錯,實當「歡喜」地接受,還要跟人家說‥「感謝你啊!感謝你告訴我!告訴我‥我的過錯在哪裡,好讓我能改正……感謝你啊!」

  不肯改過,就像走錯路的人,不肯接受人家的「指正」一樣——人家告訴他走錯路了,當走何路,才能到達目地,他卻偏不聽,而要‥「將錯就錯——一錯到底」,還「死不認錯」——真是可憐、可悲啊!

 

  阿文近來,深深的體會‥「自愛、自重、自律、自治」的重要,一切都要‥

「反求諸己——好自為之——好,自為之‥好的,就自己去做吧!」

  古聖先賢,之所以言‥「嚴以律己、寬以待人」者,蓋因「要求別人」,真是太難~太難了呀!

  前一陣子,報上有則新聞‥

  「一位和尚,到酒廊喝醉了酒,與人發生爭執、打架……事後,徒弟氣不過,便同師父,一起去『報仇』……」

  朋友看了,叫道‥「真是的,和尚也跟人家去喝酒、打架……」

  阿文笑道‥「和尚也是人啊! 他所做的行為,是一個『人』的行為,而不是‥一個『和尚』的行為啊!」

  出家當和尚,並不表示‥「出家就是成佛了」呀! 和尚既還是個人,就不免有世人的習氣、世人的惡嗜,得要經過一點一滴的「修行」(自省自覺→修正己行),才能擺脫世俗人的惡習;出家,還得經過學習、修習,才能有所成就的啊——就像剛入學的學生,總得花工夫、認真的去學習,才有「畢業」的時候,豈可要求‥一個剛入學的學生,就要擁有‥「畢業生」的學識呢?

  還有‥「出家人,參選立法委員」一事。

  阿文的看法是‥「只要他能秉持‥『濟世利人』的心去做,那我們就當‥『樂觀其成』。 再說‥『無修養、無能力』的人參選,你要批評;『有修養、有能力』的人參選,你也要批評,那這世上,還有誰,能出來參選呢?」

  卻有人要說‥「出家人,也要參與政治!? 放不開名利權勢乎!?……」

  出家人,是為「菩薩」行,就像是「老師」,在「教育學生」一樣,而其「心行」,更是廣大地,要「普渡眾生」,果能因選上了,而利益大眾,也是一方便法門啊!

  其實‥是不是為了「名利權勢」,還是為了「普渡眾生」,而出來參選,也只有「當事人」,自知、自明;若真的是為了造福民眾,出家人參選,又有何不可呢? 他要當選了,大家就只須‥「靜觀其變‥觀其行、聽其言」也就是了——

「路遙知馬力、日久見人心」;若是為了「名利權勢」而參選,終究也是‥他個人的因果呀! 個人造業個人擔也!

不過‥要是「做得好」,那也罷了!一襲袈裟,在「立法院」裡飄來飄去,就會像‥「污田裡的蓮花」一樣;要是「做不好」的話——若還是「硬要從政」,當一名「政客」,那麼‥還是脫下那一襲袈裟的好!免得污辱了「法衣」!

  人常常都是‥「要求」別人(而不要求自己),做個十全十美的「聖人」,好像別人,都不能有過錯似的;別人有所過錯,就輕視人家、指責人家、怨嘆人家,乃至用「打罵」的方式,想要使人家「改過」,這都是「我慢」(驕傲的心理)作祟——

  在指責人家「不好、不行、愚笨」的同時,就是在跟人家說‥

「你看——我比你好!我比你行!我比你聰明!」

好比‥在笑人家‥「穿得土里土氣」的同時,正是在「炫燿」‥自己「很會穿衣服」——把自己捧得「高高在上」,而把人家,比得「低低在下」——

也難怪‥聽的人,會覺得不舒服、不高興。

在「指教」之時,若是心懷「貢高我慢」的話,態度自是不會誠懇,而懷輕視之意;語氣自是不會溫和,而藏諷帶刺——也難怪‥聽的人,會覺得不爽、不歡喜。

 

  阿文有話說‥「要求別人,多是奢求;期望別人,常致失望。」

  阿文但觀世人,對別人要求太多,別人達不到要求,就失望、就生氣(所求不遂故),常常都是‥「因為別人的過錯而生氣(多不為自己的過錯而生氣)——

用別人的過錯,來懲罰、折磨自己」,是故,阿文為偈道‥

「世人過患多,如陷泥沼中,我若瞋怨彼,亦往其自投;

 世人過患多,如陷泥沼中,我當慈悲彼,不往其自投。」

  清靈想想‥若有人陷於泥沼中,別人想救他,竟然跳入泥沼中,這樣子,能夠將陷於泥沼的人,救起來嗎? 「泥沼」可不是像「水」一樣,可以「游」過去救人的,要救陷於泥沼的人,只有在岸上,用竹竿、用繩索,將人給救起來。

  世人未有醒覺之心,故多犯過錯,乃至於犯罪作惡,如陷於泥沼中,多有禍患

——而人之所以,會常犯過錯、為非作歹,乃至於犯罪作惡,其起因,多是因為‥「怨恨」(貪欲),若是別人,也因之而心生「怨恨」,以怨恨心,施予打罵、責罰,想要‥「以怨恨對治怨恨」,以為能夠使人改過向善,那就像是‥「跳進泥沼中救人」的人一樣——不但救不了人,而自己,也將‥「自身難保——陷溺」於泥沼中啊!

  也只有「慈悲」,才能夠化解「怨恨」呀! 唯有以無限的耐心、愛心,付出時間、付出行動、付出心力,「或許」才能夠「影響」別人,使別人改變的呀!

  所以說‥見人有過錯,或是在行兇幹壞的時候,當作如是觀想——

〔此人正陷於泥沼中,我欲救他,豈能往泥沼中投呢?

 別人在處於危難,我又怎能瞋怒他、怨恨他呢?

 我當起慈悲心,去救渡他呀!〕

(觀想‥有人陷於泥沼中,而自己,在泥沼岸邊的情景。)

  如是觀想,瞋心便能止息;能不投於泥沼,不受泥沼之患,才能有心思‥去看得清楚、想得明白,也才有能力、有辦法‥去救渡陷於泥沼中的人啊!

 

  阿文有偈道‥「屢犯屢又悔,凡夫住輪迴;行者不二過,是名真懺悔。」

  行者首要「獨善自身」,若是自己都做不好,不能‥「自愛、自重、自律、自治」,那是沒「資格」,期望自己「被愛、被重」的——再者‥若是自己的管不好的話,那又有什麼資格、有什麼能力,去「管好別人」呢?

  人要是不知「反省」,就不能知道‥自己的過錯在哪裡,便會「一錯再錯」,老是活在「後悔、遺憾、愧疚」之中——任何「懺悔」,也都不能改變既成的「事實」;最好的「懺悔」,就是「不二過」——

  想想‥要是被同一塊石頭,給絆倒了兩次,豈不真是‥「遜斃了」呢?

  阿文有話說‥

「雖道‥『人非聖賢,孰人無過?』

 但是‥千萬不要讓‥『人非聖賢,孰人無過』,成為自己犯過錯的『藉口』。」

  是故‥當隨時善觀照、善護念、善思惟、善醒覺‥不教自己「迷昧」,而使「身、口、意」,有所過失。

  佛陀有個「四念處」,所謂‥

「身身觀念處、受受觀念處、心心觀念處、法法觀念處」,

便是行者‥「防非止過」的最佳法門。

  阿文但經一番思惟,而作如是解——

  所謂「身身觀念處」者‥身行有「善行、惡行、不善不惡行」,當隨時善觀照、善護念、善思惟、善醒覺‥身體的一舉一動~一舉一動,明明白白、清清楚楚,知道自己‥此時此刻,正在做什麼——而「離惡行——從善行」。

  所謂「受受觀念處」者‥感受有「苦受、樂受、不苦不樂受」,當隨時善觀照、善護念、善思惟、善醒覺‥一個感受~一個感受,明明白白、清清楚楚,知道自己‥此時此刻,是何感受——是苦受,則不厭不瞋;是樂受,則不喜不貪;是不苦不樂受,則不迷不痴——不被「感受」,給拉著鼻子走。

  所謂「心心觀念處」者‥心念有「善念、惡念、不善不惡念」,當隨時善觀照、善護念、善思惟、善醒覺‥一個心念~一個心念,明明白白、清清楚楚,知道自己‥此時此刻,是何心念——是善念,既起,當令增長;是惡念,既起,當令止斷;是不善不惡念,當「未生惡不令生惡、未生善令生善」——如是‥惡,方能「斬草除根」;善,方能「源生泉湧」。

  所謂「法法觀念處」者‥道法有「正法、邪法、不正不邪法」,當隨時善觀照、善護念、善思惟、善醒覺‥一個法~一個法,明明白白、清清楚楚,知道自己‥此時此刻,是處何法——是正法,當趣當習;是邪法,當離當棄;是不正不邪法,當明當知——方能「趣於正道、習有所成」。

  簡而言之‥當隨時善觀照、善護念、善恩惟、善醒覺——明明白白、清清楚楚地‥「見如實、知如真」——知道自己‥「在做什麼、感覺如何、心想什麼、是否如法」,如是‥「如如不動——如是境界~如是境界‥不為所動」,方能使‥

「身行無過失、口行無過失、意行無過失」。

  阿文有偈道‥「心意無痴呆、言行無惱害無過無罣礙,清淨又自在。」

  如是‥「身行無過失、口行無過失、意行無過失」,則心無罣礙——

  《心經》云‥「無罣礙故,無有恐怖——遠離顛倒夢想,究竟涅槃。」

  「究竟涅槃——清淨自在」也!

 

  祝福清靈‥

清淨自在!

靈心如來!

                         阿文

                           850322    1035

 

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