阿文的網誌

2005/12/02

◎心如明月放清輝 續

Filed under: 法海遊蹤 — avun1230 @ 20:45:57

   ◎心如明月放清輝 續

                     ○潘文良 撰

˙儘管世界一片黑,我心依然如明月;
 任彼山川不太平,總是高懸放清輝。
 →潘文良
 
  兒子叫問道‥「爸爸!是太陽偉大,還是月亮偉大?」
  父親以為‥兒子在作「急智問答」,想了好會兒,也想不到一個好答案,於是叫道‥「你說呢?」
  兒子叫道‥「我覺得‥月亮比較偉大!」
  父親笑問道‥「何以見得‥月亮比較偉大?」
  兒子叫道‥「太陽只敢在白天出來,而月亮,卻敢在黑夜裡出來——月亮比太陽大膽呢! 再說‥白天那麼亮,也不用太陽呀!晚上,烏漆嘛黑的,如果有月亮在的話,就光明多啦! 所以我覺得‥月亮比較偉大!」

 
  呵呵!這是「笑話一則」啦!小孩子,還可真是「天真」呢!
  白晝之所以光亮,正是因為‥有太陽的關係哪!而「月」之所以「亮」,還是「沾了太陽的光」呢!
  笑話,雖是笑話;天真,雖是天真;歪理,雖是歪理——但總有可取、可議之處呀!
  太陽給人的感覺,除了「旭日初昇」,與「落日黃昏」時,美景令人賞心悅目、目不暇給之外,「日正當中」時,總叫人有如芒刺在背,而覺得悶熱煩躁。
  大抵‥太陽像嚴父,而月亮像慈母吧!? 慈母,總是令人容易親近的。
  月光、月色,給人的感覺,總是‥「皎潔、澄淨、清涼、柔和、平靜、安詳」的——古往今來,歌頌明月的詩詞,可說是‥多到像星星一樣,數也數不清呢!
  再者‥蠟燭只有在黑暗處,才能顯現它的光亮——若在白晝,點燃蠟燭,其功效不大,反教人有「多此一舉」之感也!
  黑夜之中,有一明月高懸,光輝普照大地,如此良辰美景,可真是‥詩情畫意呢!
  明月,是親人團圓歡聚的象徵、是遊子思鄉訴懷的寄托、是情侶誓盟相守的見證……
 
  阿文還是閑言休絮,免得越扯越離題啦!
「儘管世界一片黑,我心依然如明月;任彼山川不太平,總是高懸放清輝。」
  依字面的解釋‥
「儘管這個世界,呈現一片黑暗,但我的心,依然有如明月一般‥皎潔、柔和;
 任憑山谷河川,高低不平,明月總是高掛天上,散發清明的光輝,遍照大地。」

  而這「一片黑、不太平」,是為「雙關語」——
「一片黑」,言長夜之黑暗,亦言世間、人性之黑暗一面;
「不太平」,言地形之起伏,亦言世間、人性之起伏不定。
  又,此詩有更上一層之涵義‥
上二句‥「儘管世界一片黑,我心依然如明月」,是「自覺、自利‥獨善其身」;
下二句‥「任彼山川不太平,總是高懸放清輝」,是「覺人、利人‥兼善天下」。
 
  「黑暗」,會使人迷昧、使人懼怕。 人處於黑暗之中,除了看到一片黑,什麼也看不到,不辨東西南北,譬如‥「盲人半夜騎瞎馬」,可謂‥危險至極也!
  有道是‥「大白天裡提燈籠——社會黑暗。」
  人情冷暖、世態炎寒,總是教人感嘆;而人性,更有其醜陋、險惡的一面——懷黑心、開黑店、幹黑事……致使「社會黑暗」,而人心惶惶。
  只是‥「千年暗冥,一燈即明。」
  在黑暗中,點燃一盞燈,就能照亮自己、照亮別人——利益自己、利益別人。
  就算微弱如螢火,也足以使自己——不怕黑暗啦! (有歌曰‥「小小的螢火蟲,不怕黑暗……」)
  此心若能如明月,常保「清淨靈明」,則不會迷昧、懼怕世間的黑暗矣!
 
  放眼世界,但見——
  國際間,紛紛擾擾、動盪不安;人類有「歷史」記載的幾千百年來,總是大大小小的「戰爭」不斷,永無寧日;看看人類,也只能「苟且偷安」罷了,遑論什麼「天下太平」也! 而今,國際之間,往來互通頻仍、資訊發達快速,彼處一點風吹草動,此處即起軒然大波——油價上漲、股市直落……
所謂‥「風調雨順、國泰民安」,竟已淪為‥人們向神明祈福時,祝禱之詞罷了!
  國家執政者,卻以政黨利益、個人利益,為優先考慮;什麼民生經濟,不過是為了搞點「政績」,好能騙取選票…… 政客們,爭權奪利,彼此塗紅抹黑;一日當選,卻枉法貪污……
  社會上,功利掛帥、物慾橫流,一切「向錢看、向錢行」,為了錢,可以不擇手段‥偷拐搶騙、綁架勒索、走私販毒、援交賣淫……
  自然生態,在人類「人定勝天」的理念下、在貪欲與愚痴之中,被摧殘得遍體鱗傷、百孔千瘡……結果‥人類是‥「自食惡果」,飽嘗‥地震、海嘯、土石流、颱風、颶風,以及各種難以防治的傳染疾病之苦……
  世界,真的是‥「不太平、太不平」啦!
  每見「慈濟」的〈證嚴〉法師,瘦弱的身子,猶為「醫病救貧」而努力;見慈濟的師兄、師姊們,穿梭在災區,幫助災民;見「法鼓山」的〈聖嚴〉法師,為「淨化人心」而奔走呼籲;念及深入非洲行醫五十餘年的〈史懷哲〉;念及〈德蕾莎〉修女,徘徊在貧疾人的身邊……內心就是感動,而鼻酸淚滿……
念及「北宋」的〈岳飛〉、南宋的〈文天祥〉;念及國父〈孫中山〉先生‥「以國家興亡為己任、置個人死生於度外」的,為國為民而奮鬥犧牲;見「緬甸」民主運動的領袖〈翁山蘇姬〉……內心就是感動,而鼻酸淚滿……
  舉世皆渾噩,覺者有幾人?
  有人「唯恐天下不亂」;有人「不為自己求安樂,但願眾生得離苦」……
  〈譚嗣同〉詩曰‥「我願將身化明月,照君車馬渡關河。」
  明月高懸於天際,不只是能‥「照君車馬渡關河」而已!
  明月高懸於天際,清輝則普照大地,因之受益者,實在更多更多矣!
 
      *      *      *      *
 
  這幾天,去工作,敲牆打壁的,花了不少力氣,真是累人。
  晚上打電腦,就開始打哈欠、打瞌睡……
  滿腦子想法,卻總是雜亂無章;《心如明月放清輝 續》一文,也只能斷斷續續的寫著,而無法「一氣呵成」,於是便顯得‥道散理亂、氣弱勢衰,難以前呼後應,實在不夠精采……
 
  見一些朋友,老是在泡在煩惱的醬缸裡——淹不死,卻活得很痛苦……
  別人的親友過世,我們就勸慰道‥「人死不能復生,要節哀順變!」
自己的親友過世,卻哭得呼天搶地,要死不活……
  牙痛在別人嘴裡,還能給他‥幸災樂禍一番;
牙痛在自己嘴裡,就愁眉不展,成天苦瓜臉……
  人逢災難、苦厄,遇到問題、挫敗……因之而‥煩惱、悲傷、沮喪,氣餒、灰心,總是難免——但為時過長,成天以淚洗面、終日憂愁縈懷,那就「不值得」啦!更是「不智之舉」,因為‥那實在是太浪費時間、太浪費人生、太浪費生命啦!
 
  阿文想告訴朋友們‥
「人若只看到自己,就只會在自己的問題上打轉,也就很容易‥
 自憐自艾、怨天尤人;自尋煩惱、自討苦吃;作繭自縛、坐困愁城。
 但能將目光放遠、心量放大——
 目光放遠,即可發現‥世界是多麼的遼闊;
 心量放大,即可發現‥人生是多麼的寬廣。
˙多看看別人、多關懷別人,那麼‥
 自己的問題,就會變小、變輕、變得微不足道啦! 譬如‥
 一杯五百毫升的水,泡了一包五百公克的鹽,飲之,就會鹹死人;
 但若用半噸的水,去泡五百公克的鹽,飲之,竟還相當可口呢!
˙智慧如日,堪破黑暗;慈悲是鎧,可護身心。
 自己眼前,所呈現的世界,都是自己內心的投影哪!
 世界,就如自己照鏡一般——我哭‥鏡中人哭;我笑‥鏡中人笑。
 心懷慈悲之人,雖會見到世間的苦難,卻也才能見得到‥
 世間的真善美;才能知道‥感恩、惜福、知足、喜樂……」

(心懷兇惡之人,所面對的花花世界,便充滿了危機,譬如‥
 通緝犯,就不能坦蕩蕩的活著,而成天就擔心‥有警察會去逮捕他;
 走在路上,戰戰兢兢、步步為營,就會特別注意警察,
 這樣的日子,可就苦啦!)

 
  阿文有偈曰‥
「心無鴻鵬志,口則燕雀鳴;不見天地寬,安得遊冥冥?」
  一個人,心無大志、生無標的,就只會‥渾噩度日、無聊等死;成天,為一些芝麻綠豆、雞皮蒜毛的小事,而憂悲惱苦,實猶如‥燕雀之呢喃啁啾……
  人生,若是由「點、線、面、三維(立體)」所構成,那麼‥執於一點,就不見一線;執於一線,就不見一面;執於一面,就不見一體——
  人生,不只是一個小點、一段小線、一片小面,而是一個大體哪!
  我們不能否認,或者否定‥任何一個小點、小線、小面的重要,
畢竟‥那是構成大體的基本元素;
但以線觀點‥一小點,就沒什麼;以面觀線‥一小線,就沒什麼;以體觀面‥一小面,就沒什麼——何況‥以體觀點? 點即成為‥「滄海之一粟」啦!
倘若著於一點,就不能成線;著於一線,就不能成面;著於一面,就不能成體……
(譬如‥只有十元的人,就會對失去一元,而耿耿於懷;若有一百元的人,掉了一元,也就沒什麼;如是‥若有一千元,掉了十元,也就沒什麼;若有一萬元,那麼‥掉了一百元,也就沒什麼;若有十萬元,那麼‥掉了一千元,也就沒什麼;何況是‥有一百萬、一千萬,而掉了一元呢? 是故‥不要為掉了一元、十元、一百元,而難過、傷心太久——努力地,去賺一千元、一萬元,乃至一百萬元、一千萬元吧!)
  天地,是多麼寬廣呀!
  不要「畫地自限」哪!
  朋友!
  展翅高飛吧!
                     2005.12.03.六 12:00:00
 
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
■【註解】
【譚嗣同】 字復生,又號壯飛,湖南瀏陽縣人。少倜儻,有大志,淹通群籍,
  能文章,好任俠,善劍術。父繼洵,官湖北巡撫。為戊戌六君子之一,
  清末民初,力圖革新,視死如歸,政變失敗,可逃而不逃,選擇從容就義,
  死時僅三十三歲。
【遊冥冥】 悠遊於天際。 唐.張九齡.《感遇》‥「今我遊冥冥,弋者何所慕?」
【冥冥】 遠空。 唐.杜甫.《寄韓諫議》‥
  「鴻飛冥冥日月白,青楓葉赤天雨霜。」
【指月】 譬喻,以指譬教、以月比法。 《楞伽經.卷四》曰‥
  
「如實觀察者,諸事悉無事。如愚見指月,護指不觀月。
   計著名字者,不見我實心。」

    《楞嚴經.卷二》‥
  「如人以手,指月示人,彼人因指,當應看月。
   若復觀指,以為月體,此人豈唯‥亡失月輪,亦亡其指。
   何以故?以所標指,為明月故。」

    《圓覺經》‥
  「修多羅教,如標月指,若復見月,了知所標,畢竟非月;
   一切如來,種種言說,開示菩薩,亦復如是。」

    《智度論.卷九》‥
  「如人以指指月,以示惑者。惑者視指,而不視月。
   人語之言‥『我以指指月,令汝知之,汝何看指,而不看月?』
   此亦如是,語為義指,語非義也!」

     《往生論.註下》曰‥「名為法指,如指指月。」
  故諸經論,多以指月一語,以警示對文字名相之執著。
  禪宗則借此,發揮其‥「不立文字,教外別傳」之教義。
 
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
■【阿婆的回應】
阿文‥
  讀你的文、看你的一些註釋,更明白‥自己真的對很多,別人知道、熟悉的事,都不知道,也難怪‥讀別人的一些詩作時,常是不明白。
  真高興‥讀你的文章,總會學到很多東西!
  現在的我,心情有點重,但也有著歡喜,覺得自己,是個有福的人。像能不經意的,認識了阿文,就是讓我歡喜的好福氣。也是一個緣分吧!
  最近,在一首詩裡,也讀到‥「太陽、月亮、蠟燭」。只是‥我不太懂,因此‥沒有清楚的印象,等下就再去讀讀看。看是不是,有相同的隱喻。
  問好阿文!
                   阿婆
                     2005.12.04.日 01:56:05
 

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1 則迴響 »

  1. 阿文..讀你的文,看你的一些註釋,更明白自己真得對佑多別人知道熟悉的事都不知道,也難怪讀別人的一些詩作時,常是不明白。真高興讀你的文章,總會學到很多東西。現在的我心情有點重,但也有著歚喜,覺得自己是個有福的人。像能不經意的認識了阿文,就是讓我歡喜的好福氣。也是一個緣份吧!最近在一首詩裡,也讀到「太陽、月亮、蠟燭」。只是我不太懂因此沒有清楚的印象,等下就再去讀讀看。看是不是有相同的隱喻。問好阿文。                阿婆

    迴響 由 美麗 — 2005/12/04 @ 01:56:05


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